Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
В Послании к эфесянам Павел говорит, что он благовествовал богатство Христово (3:8), чтобы те, кто примет это богатство, стали полнотой Христа (1:23). Полнота Христа — это церковь. С богатством Христовым проблем не бывает, но с полнотой Христа могут возникнуть проблемы. Если у церкви есть проблемы, то у полноты Христа тоже есть проблемы. В Ветхом Завете, когда со скинией возникали проблемы, когда она теряла своё положение или когда ей наносился урон, с полнотой Ковчега тоже возникали проблемы. Когда со скинией возникали проблемы, у Ковчега оставалось только богатство, но он лишался своей полноты. Чтобы Христос обрёл полноту, церковь должна созидаться. Это нечто очень важное. Нам нужно увидеть, что мы благовествуем богатство Христово. Своим благовествованием мы возвещаем богатство Христово, и итогом того, что мы благовествуем богатство Христово, является полнота Христа.
В 4-й главе Послания к эфесянам Павел говорит, что дары предназначены для совершенствования святых к созиданию Тела Христова, чтобы все мы пришли к мере роста полноты Христа. Выражение «мера роста полноты Христа» подчёркивает, что церковь становится взрослым мужем. В стихе 13 говорится: «Пока мы все не придём к единству веры и полного знания Сына Божьего, к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа». В этом стихе три раза используется предлог «к», но при этом он указывает на одно и то же. Когда мы приходим к единству веры и полного знания Сына Божьего, мы приходим к взрослому мужу, что также означает, что мы приходим к мере роста полноты Христа. Следует отметить, что в Послании к эфесянам говорится не об отдельных людях, а о совокупном целом. Новый человек в 2:15 и жилище Божье в стихе 22 — это не что-то индивидуальное, а нечто совокупное, и война в 6-й главе ведётся не отдельными воинами, а одним совокупным целым. Работа апостолов состоит в том, чтобы совершенствовать святых к созиданию Тела Христова, чтобы церковь становилась зрелой, пока не достигнет взрослого состояния. Тогда у церкви будет мера роста полноты Христа.
В 1-й главе говорится, что полнота Христа — это Тело Христово (ст. 23). Когда мы подходим к 4-й главе, полнота Христа — это уже не просто Тело Христово, а Тело Христово, достигшее полного роста. Наша работа состоит в том, чтобы благовествовать людям богатство Христово и совершенствовать их этим богатством, чтобы они стали полнотой Христа, то есть чтобы они стали церковью. Это означает, что мы извлекаем богатство Ковчега для построения скинии.
Ковчег в Ветхом Завете не был пустым; у него было богатое содержимое. Внутри Ковчега находится богатство, а когда Ковчег увеличивается и становится скинией, скиния становится полнотой Ковчега. Это — прообраз Христа. Ковчег является прообразом Христа, а скиния — прообразом полноты Христа. Всё, чем Бог является, находится в Христе (Ин. 14:10). Когда нам преподносится богатство Христово, Христос распространяется в нас и мы становимся Его Телом, церковью. Таким образом, церковь — это полнота Христа. Христос — это воплощение Бога, а церковь — это выражение Христа. Внутри у Христа есть богатство, а увеличением Христа является полнота. Таков чертёж, и наша работа состоит в том, чтобы строить согласно этому чертежу. Мы благовествуем и преподносим богатство Христово. В результате мы используем богатство Христово, чтобы делать людей полнотой Христа, то есть церковью как Телом Христовым.