Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
Дерево акация и тонкий лён — это два материала, которые использовались в скинии. Оба материала получают из растительной жизни. В Библии растения обозначают человечество Христа. В скинии дерево акация обозначает крепость, а тонкий лён — тонкость. Дерево акация обозначает сильное человечество Господа, а тонкий лён обозначает Его тонкое человечество. Крепкое дерево акация образует каркас скинии, который придаёт ей устойчивость и поддерживает её (Исх. 26:15, 26, 32, 37). Тонкий лён необходим для покрова (ст. 1, 31, 36; 27:9); он служит прообразом совершенного и тонкого покрова любви. Дерево акация описывает характер, который несёт на себе других. В построении скинии эти два материала являются прообразом, изображающим две черты характера, незаменимые для тех, кто созидается. Хорошо, если у верующего есть обе эти черты. Однако часто верующий обладает только одной из них. Например, характер Мартина Лютера был сильным и непреклонным, как дерево акация. Когда папа осудил его, он проявил твёрдость и непреклонность. Но ему, возможно, недоставало тонкого льна. В характере Господа Иисуса был и аспект дерева акации, и аспект тонкого льна. Нам нужно, чтобы в нашем характере были оба эти аспекта для созидания церкви.
Далее, стоящие брусья скинии покоились в серебряных гнёздах (26:19). Серебро обозначает искупление; поэтому покоиться в серебряных гнёздах — значит покоиться на искуплении Господа Иисуса. Серебряные гнёзда также обозначают нас. То, что поддерживающие стоящие брусья покоятся в серебряных гнёздах, указывает на то, что Богу нужно работать над теми, кто искуплен, до тех пор, пока они не станут поддерживающей крепостью скинии. Таковы некоторые принципы в отношении созидания.
На протяжении веков христиане служили Богу, не имея представления и видения о созидании. Они благовествовали с целью возвестить благовестие и учили Библии с целью научить Библии. Но итогом нашего служения должно быть созидание. В Откровении содержится видение окончательного великого светильника — Нового Иерусалима. Новый Иерусалим — это великий светильник. В 21:23 говорится: «Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец». Агнец — это лампада города, а Бог — это свет внутри лампады; следовательно, Новый Иерусалим — это великий светильник.
В начале Откровения мы видим семь небольших светильников, которыми являются семь церквей (1:20). Как великий светильник, Новый Иерусалим представляет собой совокупность и сумму Божьей работы на протяжении веков. В начале Откровения говорится о семи поместных церквях, которые в Азии (ст. 4). Каждая поместная церковь — это золотой светильник. То, что светильники золотые, показывает, что они полностью состоят из божественной природы. По своей природе светильники в 1-й главе такие же, как великий светильник в 21-й главе. Единственное различие заключается в их составе. Поместный светильник обозначает церковь в какой-либо местности, состоящую из святых в этой местности, а великий светильник включает в себя всех верующих в веке церкви, а также двенадцать колен Израиля, то есть искупленных в Ветхом Завете (21:14, 12). Светильники в 1-й главе и светильник в 21-й главе различаются по составу, но по природе они тождественны.