Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, и созидание церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01103-9
Значение хлебопреломления имеет два аспекта. Один аспект состоит в том, что мы вспоминаем Господа и наслаждаемся Им. Другой аспект состоит в том, что мы общаемся со всеми святыми и наслаждаемся ими. Хлеб, который мы преломляем, обозначает тело Господа Иисуса, отданное за нас на кресте. Хлеб также обозначает мистическое Тело Господа, церковь, которую Он обрёл, возродив нас Своей жизнью воскресения. Поэтому, когда мы видим хлеб, мы вспоминаем, что Господь Иисус отдал Себя за нас на кресте. Принимая хлеб, мы тем самым провозглашаем, что мы принимаем Господа и наслаждаемся Им. Наше воспоминание Господа связано с нашими отношениями с Господом. Более того, всякий раз, когда мы принимаем хлеб, мы вспоминаем, что этот хлеб образован из многих зёрен, которые были смешаны воедино. Все спасённые, все, кто принадлежит Господу и является членом Его Тела, включены в этот хлеб. Принимая хлеб, мы имеем общение со всеми, кто принадлежит Господу, и провозглашаем, что мы наслаждаемся всеми святыми. Этот аспект связан с нашими отношениями со всеми святыми.
Однако когда мы вспоминаем Господа, мы зачастую помним только о первом аспекте трапезы. Мы вспоминаем Господа и соприкасаемся с Ним, но мы пренебрегаем аспектом нашего общения со всеми святыми. Никто не может преломлять хлеб сам по себе. Если бы преломление хлеба имело только один аспект, аспект воспоминания Господа, но не имело бы аспекта общения со всеми святыми, то человек мог бы сам по себе преломлять хлеб и вспоминать Господа. Однако, согласно Библии, Бог не хочет, чтобы мы вспоминали Господа отдельно от других. Если есть святые, которые могут преломлять хлеб в воспоминание Господа, то мы должны преломлять хлеб вместе. У одного человека нет права, основания и положения, чтобы вспоминать Господа таким образом. Если мы хотим вспоминать Господа, мы должны делать это со всеми святыми, потому что воспоминание Господа предназначено не только для нашего соприкосновения с Ним, но также для нашего взаимного общения.
Далее, собрание хлебопреломления представляет собой провозглашение о христианской жизни. В первый день каждой недели мы приходим на Господнюю трапезу, чтобы провозгласить, как мы будем жить в течение наступившей недели. Одна неделя составляет один отрезок нашего путешествия, следующая неделя — это следующий отрезок. Каждая неделя — это определённый отрезок, у которого есть своё начало. Каждый отрезок нашего путешествия начинается с дня Господнего, то есть с первого дня недели. Начало недели — это начало очередного отрезка нашего путешествия. Вместе мы провозглашаем всей вселенной, что приняли Господа как свою жизнь и что в Господней жизни мы стали одним Телом. Поскольку мы были искуплены драгоценной кровью и получили жизнь Божью, мы не такие, как люди в мире, которые живут собственной жизнью, своим умом и своими способностями. Будучи спасёнными людьми, которые приняли Господа как свою жизнь, мы живём благодаря тому, что едим Его, пьём Его и принимаем Его как свою жизнь.
Первый день каждой недели — это начало нового отрезка в нашем христианском путешествии. Мы собираемся, чтобы провозгласить, что мы живём Господом. В то же время мы также провозглашаем, что, поскольку мы получили жизнь Господа и живём этой жизнью, мы стали одним Телом. У нас есть жизненные отношения не только с Господом, но и со всеми святыми. Это можно сравнить с отношениями членов в нашем физическом теле. У них есть отношения не только с головой, но и со всеми остальными членами нашего тела. В Господе и в Его жизни мы являемся членами друг друга и мы стали одним Телом. Мы приняли Господа как свою жизнь, и у нас есть совокупное житие со всеми остальными членами.
Жизнь, которую мы получили, — это Христос, а совокупное житие, которым мы живём, — это церковь. Христос — это жизнь внутри нас, а церковь — это наше внешнее житие. Жизнь внутри нас — это Господь, а церковная жизнь, которой мы живём внешне, — это взаимная координация всех членов. Неделю за неделей мы живём такой жизнью, переживая путешествие жизни отрезок за отрезком. Поэтому в начале каждой недели, то есть в начале нового отрезка нашего путешествия, мы собираемся для определённого провозглашения. Своим преломлением хлеба мы провозглашаем, что у нас есть жизненные отношения с Господом, а также жизненные отношения со всеми братьями и сёстрами. Поэтому всякий раз, когда мы принимаем хлеб, мы провозглашаем, что мы приняли Господа как свою жизнь. Мы также провозглашаем, что мы являемся членами друг друга, потому что мы стали одним Телом.