Глава: 3 стр. 23
НАШЕ ВИДЕНИЕ ДОЛЖНО СООТВЕТСТВОВАТЬ ВЕКУ
В предыдущей главе мы говорили, что Бог давал людям видение даже в ветхозаветном веке. Нельзя сказать, что остающиеся в ветхозаветных видениях не имеют никакого видения вообще. Но их видения нельзя назвать современными; они не соответствуют веку. В Новом Завете после четырёх Евангелий идут Деяния. После Деяний идут ранние Послания Павла. Павел был заключён в тюрьму, освобождён, снова заключён в тюрьму, а затем предан мученической смерти. К этому времени он написал свои Послания. Все они касались Божьих видений. Примерно через тридцать лет после его мученической смерти, около 90 года по Р. Х., престарелый Иоанн написал Откровение. Оно также было книгой видений. Можно сказать, что вся Библия от Бытия до Откровения представляет собой запись видений. На протяжении веков было много святых, которые любили Господа и которые боялись Господа, но нельзя сказать, что все они имели видение, которое соответствовало их веку. Некоторые, подобно Гамалиилу, застревали в ветхозаветном веке. Я полагаю, что к этой категории в некоторой степени принадлежит Аполлос, потому что в 18-й главе Деяний говорится, что он был силён в истолковании Писаний (ст. 24). Он хорошо знал Ветхий Завет, но он не знал четырёх Евангелий; он знал только крещение Иоанна (ст. 25Б). Его видение было ограничено только этим. Он не видел никакого видения после Иоанна Крестителя.
Случай с Иаковом
В 15-й главе Деяний мы видим, что Иаков стал ведущим братом среди братьев церкви в Иерусалиме. Хотя он был человеком в Новом Завете, одной ногой он стоял в Новом Завете, а другой — в Ветхом Завете. Его ноги стояли на двух «лодках», и его руки держались за два «весла». Он был очень набожным и очень боялся Бога. История говорит нам, что он был настолько набожным, что кожа у него на коленях от постоянного стояния на коленях стала грубее, чем у слона. Именно его набожность привлекла многих к Господу. И именно его набожность сделала его главным апостолом среди апостолов в церкви в Иерусалиме. Но хотя он был духовным, его видение было недостаточным. История говорит нам, что фарисеи и священники думали, что Иаков стоит за иудаизм. Они даже собрали вместе иудеев и христиан со всего Иерусалима и попросили Иакова выступить перед ними. Однако Иаков очень сильно боялся Господа, и в тот раз он говорил о Новом Завете. Это расстроило иудеев, и они убили его прямо на месте. Именно так Иаков умер мученической смертью. Трудно сказать, была ли мученическая смерть Иакова чем-то угодным Господу. Как мог Бог воздать ему за его двусмысленное состояние? Мы можем сказать лишь одно: «Только Господь знает». Хотя Иаков пошёл намного дальше Гамалиила, у него также не было видения, которое соответствовало бы веку.
Случай Варнавы
Затем был Варнава. Именно он ввёл Павла в его апостольское служение (Деян. 11:25-26). В 13-й главе Деяний, когда Святой Дух отправил его и Павла на служение, из них двоих он был ведущим. Однако в середине их путешествия в служении произошёл поворот. Когда наступил важный момент и необходимо было говорить за Бога, Варнаве нечего было сказать и Павел занял его место. Начиная с этого дня Павел стал ведущим. Другими словами, видение и откровение перешли к Павлу; Варнава уже не обладал ими. В конце пятнадцатой главы между ними возник спор, и они расстались. Начиная с этого времени Библия не говорит больше ничего об общении и работе Варнавы. Это означает, что в то время Варнава исчез из Божьего движения. Он больше не играл никакой роли. Хотя он по-прежнему был в Новом Завете, видение, которое он увидел, было недостаточным.
Случай Аполлоса
В 18-й главе Деяний появляется Аполлос. Он частично находился в Ветхом Завете, а частично — в Новом Завете. Как мы увидели, он пошёл в Эфес, и церковь в Эфесе сначала получила от него помощь. В конечном счёте работа Аполлоса стала преобладать в Эфесе, поскольку Аполлос появился там раньше всех. После того как семя Аполлоса пустило корень в церкви в Эфесе, его было трудно искоренить. На основании некоторых косвенных доказательств мы можем сделать вывод, что причиной упадка Эфеса послужило его нежелание избавиться от семени Аполлоса. С точки зрения Нового Завета это учение было иным учением; оно было иной доктриной. Работа Аполлоса на долгое время оставила на церкви в Эфесе печать других учений. Поэтому Павла всегда заботила церковь в Эфесе, что мы и видим в 20-й главе Деяний.
УПАДОК ЦЕРКВЕЙ В РЕЗУЛЬТАТЕ ТОГО, ЧТО ОНИ ОСТАВИЛИ УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ
Со времени первого тюремного заключения Павла до его следующего заключения прошло около трёх лет. За это время он повелел Тимофею оставаться в Эфесе и заботиться о церкви, потому что в ней была проблема. Некоторые учили иному. Во время своего второго тюремного заключения Павел написал Второе послание к Тимофею и сказал ему, что все церкви в Азии оставили его служение. На основании этого мы можем проследить источник упадка церквей. Церкви пришли в упадок из-за того, что оставили учение апостолов; они оставили служение апостолов. В результате этого в церковь одно за другим прокрались учение Валаама, учение николаитов и учение Иезавели (Отк. 2—3). Эти три учения представляют все ереси. Когда церковь отходит от учения апостолов, церковь наводняют всевозможные доктрины. Это совершенно ясно.
ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ
Примерно через тридцать лет престарелый Иоанн написал Откровение. После того как он закончил писать о Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле, Божьи видения были завершены. В конце Откровения, то есть в конце всей Библии, звучит предостережение о том, что к этому нельзя ничего добавлять и от этого нельзя ничего отнимать. Все видения Бога завершены. После того как было закончено Откровение, прошло триста лет, и в 397 году по Р. Х., на Карфагенском соборе, был признан авторитет всего канона святых писаний, включая Откровение и Послание к евреям. В 325 году по Р. Х., когда император Константин созвал Никейский собор, Откровение и Послание к евреям ещё не были признаны частью канона, хотя эти две книги занимают центральное положение в видении о Божьем новозаветном домостроительстве. Поэтому в символ веры, принятый на Никейском соборе, не было включено откровение, раскрытое в этих двух книгах. Сегодня многие протестантские и католические группы читают по памяти никейский символ веры каждое воскресенье во время богослужения. Когда я был на Западе и сражался за истину о Триедином Боге, я говорил людям: «Символ веры, которого вы придерживаетесь, неполон, потому что в нём ничего не говорится о семи Духах». Им нечего было сказать в ответ.