Глава: 4 стр. 28
ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ СЕГОДНЯШНЕЙ ПРАКТИКИ
В октябре 1984 года, когда я вернулся на Тайвань, чтобы изучить пути изменения системы, я многократно подчёркивал необходимость отбросить старое и внедрить нечто новое. В частности, я сосредоточился на способе проведения наших собраний и на методах, которые мы применяли в нашей работе. В то время я отчётливо и долго «трубил в трубу». Провозглашение было ясным, и объяснение было однозначным. Я также отмечал, что, поскольку практика нового пути находится на стадии эксперимента, нам не ясно, какой путь нам придётся пройти. Мы никогда раньше не шли этим путём, и нам нужно было тщательно изучить его. Поэтому ни один из наших путей не был окончательно утверждён. Даже нашим соработникам приходилось испробовать разные способы проведения собраний. Теперь, по прошествии полутора лет, мы должны быть способны произвести небольшую оценку.
Медленный темп процесса изменения системы
Прежде всего мы должны осознать, что процесс изменения системы является очень медленным. Именно поэтому сейчас мы проводим это обучение. Я полагаю, что все святые согласны с нашим предложением изменить систему. Но все ли мы на практике согласны с тем, что нам нужно распространять благовестие, собираться в домах, созидать малые группы и обучать истине? Я полагаю, что все мы охотно согласимся с тем, что нам нужно рождать, кормить и учить. Распространять благовестие — значит рождать. Созидать малые группы — значит кормить, а вкладывать истину — значит учить. Никто не принуждает нас выполнять работу рождения, кормления и обучения. Если мы люди, если у нас есть семья, если мы живём в обществе и если у нас есть нация, то нам нужно рождать, кормить и учить. Чтобы быть человеком, нужно рождение; чтобы иметь семью, нужно кормление, а чтобы иметь здоровое общество и сильную нацию, нужно учить. Это — понятные и разумные вещи, которые мы должны делать.
Мы можем соглашаться с новым путём, и мы можем соглашаться с предложением изменить нашу систему. Однако на практике мы всё равно можем держаться за привычный старый путь и руководствоваться старой системой. В моём родном городе четыре года спустя после китайской революции люди по-прежнему заплетали волосы в косички. Некоторым пришлось пережить тяжёлую борьбу, прежде чем они отказались от косичек. Я рассказываю вам это, чтобы показать вам, что отбросить старость и воспринять что-то новое — дело нелёгкое. В последние годы династии Цин китайский руководитель Сунь Ятсен выступал за революцию. Ему пришлось бороться на протяжении нескольких десятилетий, прежде чем революция наконец увенчалась успехом. Фактически революция лишь изменила форму правления и вытеснила императорскую династию; никаких реальных перемен в политике и в обществе в целом не произошло. Позднее появились такие люди, как Юань Шикай и Чан Шунь, которые попытались восстановить императорскую династию. В течение нескольких десятилетий в Китае шла гражданская война. На политической сцене появлялось и исчезало бесчисленное множество людей, но настоящая революция так и не совершилась. Рядовые китайцы по-прежнему держались за старое. Изменить плохие привычки трудно.
Я надеюсь, что братья и сёстры увидят, что, если мы решили изменить систему и твёрдо вознамерились обновиться, мы должны изменить все свои пути и обновиться всесторонне. Мы не можем продолжать действовать привычными методами и следовать старым правилам. Если мы не исполнимся решимости и не отбросим всё старое, нам не удастся изменить систему. В молодости мы с братом учились в американской школе. Некоторые ученики тогда уже начали одеваться в западном стиле, но мы по-прежнему носили китайские длинные халаты голубого цвета и матерчатую обувь. Хотя мы учились в школе с западным уклоном и изучали английский язык, дома мы не осмеливались говорить по-английски, опасаясь, как бы нас не обвинили в том, что мы попали под влияние Запада. Мы даже боялись говорить на литературном мандаринском наречии, предпочитая вместо этого использовать местный диалект и просторечные выражения. Чем менее изысканными мы были в своём поведении, тем безопаснее мы себя чувствовали. Хотя мы прилежно учились и многое усвоили и хотя нас ждало блестящее будущее, сильные традиции всё равно крепко удерживали нас. Это показывает, что принять что-то новое нелегко.
Сейчас все мы уже получили видение и всем нам ясно, какой должна быть практика: нужно распространять благовестие, созидать малые группы и обучать истине. Однако мы не можем лишь выкрикивать лозунги. У нас должно быть твёрдое намерение доводить дело до конца. Разумеется, поначалу не всё может получаться хорошо. Всегда нужно какое-то время для исследований и совершенствования, прежде чем будет успешно внедрено что-то новое. Когда китайцы иммигрировали в Соединённые Штаты, поначалу они плохо говорили по-английски, но если у них была готовность совершенствоваться, то впоследствии они овладевали языком. За последние недели я посетил здесь три места. В некоторых местах я видел большие положительные перемены, но в других местах люди по-прежнему держались за старое. Это доказывает, что спустя полтора года мы всё ещё не вполне бесповоротно настроены на то, чтобы принять новую систему.
Недавно церковь приобрела земельный участок в Линькоу. Мы планируем построить там большой зал собраний. Эта новость разошлась по всем странам, и в Соединённых Штатах более двухсот пятидесяти человек выразили желание приехать, чтобы увидеть этот земельный участок и посмотреть на наши собрания. Когда я был в Соединённых Штатах, я узнал, что к нам в гости хотят приехать даже из церквей в Европе. После некоторого общения я согласился предоставить им квоту в количестве четырёх человек. Из Соединённых Штатов не было позволено приехать ни одному человеку. Я сослался на то, что мы не хотим обременять себя хлопотами, связанными с гостеприимством и с тем, что у иностранцев другие обычаи и другая еда. В Деян. 6:1-6 действительно говорится о такого рода неудобствах. Но на самом деле у меня есть другие причины, по которым я отказал им. Я знаю, что все они хотят приехать, чтобы посмотреть, как мы меняем систему и внедряем новый путь. Однако мы всё ещё нащупываем надлежащий путь проведения собраний в малых группах. Мы всё ещё не знаем, как обучать истине. Что мы можем показать им? Все церкви думают, что Тайбэй находится на третьем небе. На самом деле мы оторвались от земли всего на несколько сантиметров и на данном этапе мы можем легко опять упасть на землю. Именно по этой причине я не хочу, чтобы они приезжали. Я говорю это в качестве увещевания. Мы должны быть настроены бесповоротно в нашем устремлении. Если мы решили, что мы изменим систему, и если мы приступили к этому на практике, мы должны выполнять нашу работу тщательно и бесповоротно. Конечно, вначале что-то будет не ладиться и не всё будет идти как следует, но в конце концов мы добьёмся успеха.