Глава: 4 стр. 30
Новая система охватывает каждый аспект церковной жизни
Наша новая система — это не односторонняя схема; она охватывает каждый аспект церковной жизни. Во-первых, мы сохраняем большое утреннее собрание в день Господень. Это делается с целью охватить тех, кто приходит ради собрания хлебопреломления и ради того, чтобы послушать сообщение. Мы не отказываемся от больших собраний. Мы хотим оставаться в надлежащих рамках и не впадать в крайности. Старейшины должны заботиться об утреннем собрании в день Господень. Они должны приготовить хорошее сообщение, и у этого сообщения должна быть надлежащая тема. Мы можем говорить о бремени в отношении малых групповых собраний на любом собрании, кроме утреннего собрания в день Господень. На этом собрании мы не можем говорить о малых групповых собраниях и не можем проводить уроки истины. Мы используем утреннее собрание в день Господень, чтобы сохранить людей, которые приходят только для того, чтобы послушать сообщение. Постепенно, по мере того как их церковная жизнь будет становиться более нормальной и они начнут больше узнавать святых, мы будем переводить их на малые групповые собрания и собрания по урокам истины. До тех пор пока на больших утренних собраниях в день Господень сидят люди, мы должны заботиться об их нуждах.
Во-вторых, старейшины должны старательно работать и трудиться над теми, кто приходит только на большое утреннее собрание в день Господень и не приходит на малые групповые собрания. Старейшины не могут насильно заставлять их что-либо делать, но они должны проявлять мудрость, чтобы посещать их, кормить их и пробуждать голод в их внутреннем существе. Так они смогут привести их в малые группы. Нам нужно работать над малыми группами таким образом, и таким же образом нам нужно работать над собраниями по урокам истины. Вот что значит быть верными новой системе, и вот что значит с постоянством пребывать в ней.
Хотя сейчас мы находимся на обучении, я хочу исследовать этот вопрос вместе с вами. После того как мы исследуем его, мы сможем принести результаты нашего исследования в свою церковь, чтобы бесповоротно применять это на практике. С одной стороны, мы должны делать всё возможное, чтобы пропагандировать малые группы. С другой стороны, мы не можем отказаться от большого утреннего собрания в день Господень. Это собрание более или менее помогает некоторым людям. Кроме того, эти большие собрания должны быть надлежащими. Они не должны быть такими, как малые групповые собрания. И они не должны следовать форме собраний по урокам истины. Мы должны сделать полноценное сообщение — надлежащую проповедь. В некоторых залах собраний большие утренние собрания в день Господень используют для проведения занятий по истине. Это всё равно что преподавать математику на занятии по истории: преподносится всего понемногу, но по сути почти ничего.
Полтора года назад я вывел всех соработников из залов собраний. Я надеялся, что залы собраний не выродятся в некий регион для работы и что вместо этого старейшины сами будут выполнять работу управления, совершенствования и заботы о святых. Однако чтобы укрепить говорение на больших утренних собраниях в день Господень, мы попросили нескольких соработников вернуться в залы собраний с целью помочь святым в этих залах и поддерживать хорошую проповедь. Тем не менее я очень обеспокоен тем, что соработники, вернувшись в залы собраний, могут сразу же опять заняться работой. Это неправильно. Управление залами собраний и забота о них должны находиться исключительно в руках старейшин. Соработникам не нужно нагружать себя работой в залах собраний, но их помощь в поддержании хорошей проповеди необходима.
Можно привести в качестве примера первый зал церкви в Тайбэе. Там есть шестьдесят-семьдесят святых, которым нужно услышать сообщение, когда они приходят в день Господень. Если мы превратим это собрание в занятие по истине, они не придут. В каждом зале собраний есть подобная группа людей. Если они перестанут приходить на собрание, наш уровень посещаемости сразу же упадёт на тысячу человек. Это серьёзно. Именно поэтому я намеренно сказал, что не подобает проводить утреннее собрание в день Господень подобно занятию по истине. Всё, что мы делаем, должно делаться надлежащим образом. Если нам нужно утреннее собрание в день Господень, мы должны проводить его надлежащим образом. В противном случае лучше вообще не проводить его. Даже если послушать сообщение приходят всего несколько десятков человек, мы всё равно должны делать надлежащее сообщение. В то же время наши занятия по истине должны быть абсолютно надлежащими с точки зрения стандарта занятий по истине. Малые группы тоже должны быть надлежащими с точки зрения стандарта малых групп. Хотя малые групповые собрания в каком-то смысле неорганизованны, мы всё равно должны призывать всех практиковать их. Не забывайте наш лозунг: «Небо и земля могут уйти, но малые групповые собрания и уроки истины оставлять нельзя».
Наша практика охватит все аспекты собраний. Поскольку церковь — это семья, она должна заботиться о нуждах самых разных людей. Предположим, что в какой-то семье есть двухмесячный ребёнок, несколько подростков и несколько пожилых людей. Не получится сделать так, чтобы все ели одну и ту же пищу. Разные люди должны есть разную пищу. Мы должны готовить много разных видов пищи для многих разных людей. Мы должны надлежащим образом позаботиться о каждой группе людей. Мы не можем всем подавать одну и ту же общую пищу. Именно поэтому у нас есть разные виды собраний. Помимо большого утреннего собрания в день Господень, которое отвечает нуждам тех, кто приходит послушать сообщение, у нас есть собрание хлебопреломления, молитвенное собрание, малое групповое собрание и занятия по истине.
В прошлом мы отмечали, что нам нужно делать сообщение о жизни после собрания хлебопреломления или молитвенного собрания. Однако в некоторых залах собраний это не практикуется. В некоторых залах, наоборот, это практикуется, но сообщения, которые там используются, — это неподходящие сообщения. Пожалуй, готовить сообщения в каждом зале собраний — это слишком большое бремя. Может быть, у них не получится сделать это очень хорошо. Пожалуй, церковь в Тайбэе в целом должна взять на себя это бремя и готовить сообщения для разных залов собраний, а также предоставлять их другим церквям. Различным залам собраний и церквям необязательно использовать эти сообщения. Они могут учитывать свою местную ситуацию и использовать их соответствующим образом. Если старейшины проявят гибкость и будут применять эти сообщения органически, малые группы станут жизненными.
Одно из преимуществ чтения сообщений состоит в том, что, когда святые начинают делиться свидетельствами, они не говорят слишком пространно. Слабая сторона нашего собрания заключается в том, что те, у кого что-то есть, не делятся этим, а те, у кого ничего нет, являются на каждое собрание, открывают уста на каждом собрании и, открывая уста, каждый раз говорят слишком долго. Некоторые люди, когда молчат, — это нормальные люди, но как только они открывают уста, они вызывают у других неприятное чувство. Хотя все знают, что некоторые встают и говорят каждый раз, никто не останавливает их пространные речи. Вместо этого все воздерживаются от функционирования и отказываются делиться той долей, которая совершенствует святых и приносит пользу церкви.
Старейшины должны проявлять мудрость при управлении церковью. Иногда нужно осуществлять контроль. После сообщения, когда наступает время для свидетельств, старейшинам необходимо осуществлять контроль. Как только они замечают, что кто-то говорит что-то ненадлежащее или пустое, они должны в ту же минуту остановить это говорение и попросить, чтобы вместо этого говорили другие святые, кому есть что сказать. Если контроля не будет, то собрание потечёт «туда, куда подует ветер» — оно не будет двигаться согласно водительству Святого Духа. Если у нас есть сообщения о жизни, мы можем выбрать несколько отрывков, чтобы прочитать их вместе. Так мы сможем спасти собрание от пространных речей и предоставим присутствующим весомое снабжение. Это может принести святым больше пользы, чем прослушивание сообщения на больших собраниях.