Глава: 5 стр. 35
Ранняя практика на Тайване
Я уже говорил, что, когда мы только что приехали на Тайвань, мы делали всё возможное, чтобы избавиться от старых путей, и старались благовествовать. В то время население Тайбэя составляло менее 500 тысяч человек. Во-первых, мы решили напечатать благовестнические листовки. Мы определили, что количество благовестнических листовок, которые мы напечатаем, будет равно количеству жителей Тайбэя, потому что мы хотели, чтобы благовестие пришло в каждый дом в этом городе. Воспользовавшись картой, мы поделили город на множество небольших районов и раздали благовестнические листовки святым, попросив их пройти по каждой улице и каждому переулку в каждом районе и бросить благовестническую листовку в почтовый ящик каждого дома. В течение недели почти каждая семья в Тайбэе получила от нас благовестническую листовку.
Во-вторых, мы посылали благовестнические команды, которые проходили маршем по улице и распространяли атмосферу благовестия. Мы проходили по каждой улице и каждому переулку во всех районах, причём не только в день Господень во второй половине дня, но и в течение недели. Мы шли большими группами и малыми группами — держали в руках фонари, били в барабаны и проходили маршем по улицам, благовествуя. В-третьих, мы напечатали множество лозунгов, таких как «Поверь в Иисуса — получишь вечную жизнь», «Бог любит мир», «Приготовься к встрече с твоим Богом» и «Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников». Мы развешивали их на вокзалах, автобусных остановках, перекрёстках, а также на дверях каждого из святых, чтобы эти лозунги были видны по всему городу. В-четвёртых, каждый день Господень во второй половине дня мы благовествовали в Новом парке, где был амфитеатр, вмещавший три тысячи человек. Каждый день Господень мы получали по крайней мере четыреста-пятьсот карточек с контактными данными тех, кому мы благовествовали. На следующий день, в понедельник вечером, братья и сёстры собирались вместе, чтобы получить списки имён, сгруппированных по адресам. И затем святые как можно скорее шли посещать этих людей.
В результате этих четырёх видов практики мы приобрели десятки тысяч людей. В то время мы также твёрдо решили не устанавливать контактов с теми, кто находится в христианстве. В нашей практике церковной жизни мы не отвергали никого из них, если они приходили к нам, но первыми мы не шли на контакт с ними. Мы шли только к неверующим. В этом была причина нашего успеха. Позднее под влиянием традиций христианства мы замедлились и не добились значительного продвижения. Поэтому, меняя сегодня систему, мы в первую очередь меняем представления и практику.
Результат усвоения «обычая племён»
Господь высоко почтил и благословил нашу раннюю практику. Менее чем за шесть лет число святых на Тайване возросло с 400 до 40 тысяч. Это был стократный прирост. В исламе произошёл пятикратный прирост за пятьдесят лет, а у нас был стократный прирост менее чем за шесть лет. Это поистине было Господним благословением. Когда я поехал в Америку в 1961 году, в церкви в Тайбэе было 22 тысячи информационных карточек святых. Если бы этот темп прироста сохранился до сегодняшнего дня, Тайвань уже дважды был бы евангелизирован. Но вместо того чтобы с верностью практиковать этот путь, мы пошли назад, приняв обычай народов, и пошли старым путём христианства. Поэтому в конечном итоге мы оказались в той неловкой ситуации, в которой мы находимся сегодня.
Я не принуждаю всех вас последовать за мной и изменить систему, но я хотел бы представить вам мои аргументы. Если я не представлю обе стороны этого вопроса, нам будет трудно изменить наше представление. Сегодня я восклицаю: «Неужели мы хотим жить в религии?» Если мы не хотим жить в религии, нам нужно ясно дать это понять и не оставаться на нейтральной позиции. Если сказать прямо, создаётся впечатление, будто в последние полтора года я веду себя как «придирчивый» человек, который упрекает и предъявляет требования. Но если мы понимаем историю Господнего восстановления, мы осознаем, что, когда мы впервые приехали на Тайвань, атмосфера и практика среди нас были не такими, как мы видим сегодня. В то время все святые горели в духе, функционировали и распространяли благовестие в единодушии. Именно поэтому наша численность возросла с 400 до 40 тысяч. Многие из присутствующих здесь были спасены в то время. Среди тех, кто был спасён в те дни, довольно многие впоследствии стали старейшинами в различных местностях.
Когда люди в деноминациях увидели эту ситуацию, они из зависти начали распускать слухи и говорили: «Они просто затаскивают к себе людей и поспешно крестят их». Я говорил в ответ, что если это действительно так, то пусть они попробуют в течение шести лет затащить к себе сорок тысяч человек и крестить их. К сожалению, эта благоприятная ситуация продлилась недолго. Мы неосознанно превратились из живых рыб в мёртвое дерево, которое просто медленно плывёт по течению. В конечном итоге мы постепенно «приплыли» в христианство и стали такими же, как христианство. Мы полностью утратили ту «семейную традицию», которую мы изначально принесли на Тайвань, и вместо этого изменили направление и усвоили «обычай племён». Из-за этого у меня боль в сердце.
Я надеюсь, что все мы увидим, что религиозный путь христианства «хоронит» новичков и убивает их органическую функцию. Что касается нас, на протяжении прошедших двадцати лет, начиная с 1962 года, мы постепенно катились под уклон. И хотя этот уклон, может быть, не крутой, если мы отклонимся хотя бы на долю дюйма, кончиться это может тем, что мы промахнёмся на тысячу миль. Сегодня мы уже видим последствия этого.