Глава: 5 стр. 39
Воодушевлять членов малых групп органически функционировать
В 1965 году я впервые посетил Бразилию, чтобы посмотреть на ситуацию в христианстве в этой стране. Братья сказали мне, что основной религией в Бразилии является католичество, но оно совершенно мёртвое, пустое, бессодержательное и полное суеверий. Что касается протестантизма, там главным образом присутствовало пятидесятническое движение. Было время, когда оно переживало «бурный подъём», но в конечном итоге оно увяло, как увядают цветы, и погасло, как гаснет молния. Единственная христианская группа, которая продолжила своё существование, называется по-португальски «Конгрегасьон», что означает «собрание». Эта группа пришла в Бразилию в 1915 году. Просуществовав в Бразилии свыше пятидесяти лет, ко времени моей поездки в 1965 году она насчитывала более 300 тысяч святых. В одном лишь городе Сан-Паулу было тридцать тысяч святых и свыше ста небольших помещений для собраний. У них не было ни ораторов, ни проповедников, и они требовали, чтобы верующие читали исключительно Библию.
По этой причине я поехал посетить их, побывать на их собраниях и пообщаться с их ведущими братьями. Они показали мне всё. Я обнаружил, что многие виды их практики соответствуют Писанию. Потом братья спрашивали меня, не следует ли нам собираться вместе с ними. Я сказал им, что есть один момент, в котором мы не смогли прийти к согласию во время нашего общения: они принимают не всех истинно спасённых верующих, а только тех, кто был крещён принятым у них способом. Это — практика секты. В других вопросах многие виды их практики соответствуют Писанию. Например, у них нет проповедников и служителей. Вместо этого на собраниях функционируют все братья и сёстры. На больших собраниях они ставят два микрофона: один для братьев и один для сестёр — чтобы святые свидетельствовали. Они проводят собрания с десяти часов утра до двух или трёх часов дня. На основании их практики мы сделали вывод, что самый эффективный путь проведения собраний состоит в том, чтобы оставить религиозные обряды и собираться малыми группами в домах верующих. Малое групповое собрание должно проводиться раз в неделю, утром или вечером, и мы должны известить о нём своих друзей, родственников и соседей.
Малые группы — жизненный пульс в распространении церкви
Если все мы будем старательно применять это на практике, как вы думаете, каким будет результат? Это создаст «рабочие места» для святых и даст выход их органической функции. Если у нас будут только большие собрания, кто осмелится функционировать? Все святые с одним талантом будут погребены, потому что они не осмеливаются, не способны и не имеют возможности функционировать. Но как только мы начинаем практиковать малые группы, мы создаём возможности для святых. Более того, есть ли другой, более эффективный путь в распространении свидетельства Господнего восстановления? Один выдающийся благовестник в Америке привлекал на свои благовестнические кампании по миллиону человек, триста тысяч из которых отдали себя Христу. Но где результат его работы, которая продолжается уже тридцать восемь лет, с 1948 года до сегодняшнего дня? Если бы тридцать восемь лет назад он начал работать над домашними собраниями и малыми групповыми собраниями, то я думаю, что к сегодняшнему дню общество в Соединённых Штатах пережило бы коренную перемену. С его большой силой и влиянием он мог приобретать по крайней мере сто тысяч человек в год. Сколько человек он приобрёл бы за прошедшие тридцать восемь лет? Но из-за того что он пошёл путём больших собраний, сегодня у него нет почти никакого результата.
За прошедшие два десятилетия, с тех пор как я приехал в Соединённые Штаты, число христиан неуклонно снижалось. Христиан убивает религиозная воскресная служба. Этот благовестник также нашёл причину падения численности христиан. Когда я только что приехал в Соединённые Штаты, я слышал, как он громко взывал к верующим, чтобы они проводили малые собрания по изучению Библии и молитвенные собрания в домах. Он также знал, что посылать спасённых в деноминации — это всё равно что помещать их в морозильник: такой путь ведёт лишь к смерти. Поэтому примерно двадцать лет тому назад небольшие по численности собрания были популярны в Соединённых Штатах. В одной лишь Южной Калифорнии было больше тысячи различных малых собраний. Поэтому я надеюсь, что братья и сёстры изменят свой взгляд. Если мы хотим, чтобы Господне восстановление смогло двигаться дальше, мы с вами должны взять на себя обязанность изменить свои взгляды и представления; нам нужно начать с самих себя.
В эти полтора года в Тайбэе были назначены восемьдесят новых старейшин, на которых возложено бремя того, чтобы вести двадцать один зал собраний и заботиться об этих залах. Теперь практика нового пути является ясной и конкретной. Старейшины в каждом зале собраний должны серьёзно отнестись к вопросу малых групп и стараться осуществить это. Итак, во-первых, у нас должно быть большое собрание утром в день Господень, и какой-то брат должен отвечать за то, чтобы на этом собрании надлежащим образом делать сообщение. Если один человек не способен нести это бремя, его могут нести два или три человека вместе. Эти двое или трое должны общаться раз в неделю, чтобы определить, кому следует делать сообщение. Эта обязанность должна быть возложена на наиболее подходящего брата. Если мы сможем делать это надлежащим образом, наше утреннее собрание в день Господень сможет приводить к нам людей. Если содержание нашего сообщения будет весомым и полным света, святые будут распространять весть об этом собрании. И тогда придут те, кому нравится слушать сообщения. Это стоит сделать. Но мы не должны останавливаться на этом. Большое собрание — это всего лишь вход. Тех, кто приходит к нам, необходимо передавать малым группам, и малые группы должны заботиться о них. Такова надлежащая практика.