Когда мы уделяем больше времени молодым людям, это может легко создать в церковной жизни такую ситуацию, в которой люди будут думать, что мы не обращаем внимания на пожилых. Однако на самом деле пожилые святые — это самые драгоценные люди в церковной жизни. Если в какой-нибудь церкви не очень много пожилых святых, эта церковь, безусловно, создаёт у людей ощущение, будто в ней чего-то не хватает, но если в церкви есть достаточное количество пожилых святых, у людей появляется ощущение, что эта церковь имеет вес. Разумеется, если бы какая-нибудь поместная церковь состояла только из пожилых святых, это вызвало бы у нас разочарование. Наряду с пожилыми святыми в церкви должны быть молодые люди.
Изменение системы представляет собой восстановление и даже важный шаг восстановления. Брат Вочман Ни ясно увидел это ещё пятьдесят лет назад. После того как он увидел это пятьдесят лет назад, когда он снова упомянул об этом позднее, его слово было очень тяжёлым. Он сказал, что во всём христианстве, как в католичестве, так и в протестантстве, собрания в день Господень и путь поклонения Богу совершенно отклонились от Библии. Он использовал прообраз в Ветхом Завете, сказав, что там следуют обычаям народов (4 Цар. 17:8 в некоторых переводах Библии). Он подчёркивал, что такое собрание в день Господень — это пустая трата времени и что его не нужно сохранять. Но вместе с тем он знал, что изменить это будет нелегко, потому что этот обычай представляет собой прочную традицию в христианстве. Он понимал, что переломить этот путь будет нелегко, если все не будут этому содействовать. Брат Ни также сказал, что этот обычай народов продолжает существовать, потому что его нечем заменить и нет надлежащего пути, который пришёл бы ему на смену. Это тоже было верно.
Поэтому в то время он начал проводить собрания для братьев и собрания для сестёр. К сожалению, ему не удалось утвердить эти собрания для братьев и сестёр. До сегодняшнего дня у меня остаётся глубокое чувство, что это — одно из дел, которые я должен сделать, и у меня есть бремя сделать это, пока я жив. В противном случае у меня будет недочёт перед Господом. Поэтому я должен воспользоваться этой возможностью, чтобы осуществить это. В то же время ситуация среди нас, как на Дальнем Востоке, так и в Соединённых Штатах, подошла к такому рубежу, когда нам ничего не остаётся, кроме как изменить систему.
Путь проведения собраний, раскрытый в Библии, путь, на который мы сейчас напористо вступаем и который мы усердно практикуем, приведёт нас к подлинному оживлению. В деноминациях и при нашем прежнем пути проведения собраний от людей требовалось присутствовать на службе в день Господень, но не требовалось быть оживлёнными. Кто-то отвечал за пение, кто-то — за молитву, а кто-то — за проповедь, поэтому присутствовавшим на собрании не нужно было ничего делать; им всего лишь нужно было прийти. Если кто-то поссорился с домашними или даже совершил тяжкий грех, он всё равно мог пойти на утреннюю службу в день Господень и всё было в порядке. Был один брат, который был ответственным служащим в деноминации. Обеденный стол в его доме утром использовался для Господней трапезы, а после собрания — для игры в маджонг. Отсюда мы видим, что старый путь проведения собраний не требует от людей побеждать или быть духовными.
Если сегодня мы хотим идти путём восстановления, раскрытым в Библии, мы должны быть людьми, которые побеждают и которые любят Господа. Другими словами, мы должны общаться с Господом каждую минуту, жить в духе каждый день и ходить согласно духу. Иначе, когда мы придём на собрание, у нас будет собрание, на котором один человек говорит, а все остальные слушают. Представьте себе, что все мы собрались на собрание, но вы в подавленном состоянии, и я тоже в подавленном состоянии. Кроме того, некоторые другие святые, присутствующие на собрании, перед тем как пойти на собрание, поссорились с домашними, а кто-то ещё весь день перед собранием играл в маджонг. Как бы мы смогли в таком случае функционировать?
Путь проведения собраний, соответствующий Писанию, — это путь, который предписал Бог, и этот предписанный Богом путь требует, чтобы мы были духовными и побеждали в своём житии. В прошлом брат, стоявший за кафедрой, каждую пятницу был в страхе и трепете. Он боялся выйти из себя, потому что он опасался, что, если это случится, он не будет духовным и не будет в состоянии победы и в результате не сможет говорить в день Господень. Но после того как он делал сообщение на собрании в день Господень, всё его существо расслаблялось и становилось несобранным и свободным. Но сегодня новый путь требует, чтобы за кафедрой стоял не только один человек; он требует, чтобы все «стояли за кафедрой». Все должны функционировать на собрании. По крайней мере все должны хотя бы молиться. Если мы поссоримся с домашними и за обедом будем бросать друг в друга палочками, то, придя на собрание, мы не только не сможем ничего сказать — мы не сможем даже призывать: «О Господь!» У всех нас было подобное переживание. Иногда у нас даже не хватает смелости пойти на собрание. Такова наша ситуация.
Собрание, раскрытое в Библии, — это собрание, на котором все функционируют, то есть молятся, поют, говорят и свидетельствуют. Для того чтобы быть способными делать всё это, нам необходимо жить в духе. Мы должны быть людьми, которые любят Господа, посвящены Ему, общаются с Ним и ходят согласно духу. Если мы были затронуты в совести в отношении того, что мы кого-то обидели, мы должны сразу же исповедать это Господу и мы также должны исповедать это тому, кого мы обидели, и примириться с ним. Только тогда мы сможем восстановить общение и сможем функционировать на собраниях. Таким образом, мы видим, что библейский путь проведения собраний — это путь, который требует, чтобы мы были оживлены.
Некоторые люди спрашивали, почему мы должны благовествовать, стучась в двери, и где в Библии говорится о том, что кто-то стучался в двери. Строго говоря, все посещения, описанные в Библии, — это примеры того, как кто-то стучался в двери. В Библии есть несколько примеров посещения. В Бытии после падения Адама Бог пришёл посетить человека лично. Бог воззвал к Адаму и сказал ему: «Где ты?» (3:8-9). Так Бог лично посетил падшего Адама. Бог не давал Адаму повеления с престола покаяться и исповедаться; вместо этого Он лично посетил Адама.
Примерно две тысячи лет назад Сам Бог стал плотью. Тем самым Он пришёл с неба на землю и не только посетил человека, но и вошёл в человека. Бог стал человеком, чтобы жить вместе с людьми. В Библии мало повествуется о том, что Он делал на земле в первые тридцать лет Своей жизни, но после того как Он вышел на Своё служение, мы видим, что Он всегда посещал людей. Он не проводил большие конференции и не оставался в одном месте, прося людей приходить к Нему. Вместо этого Он Сам выходил, оставляя Своё собственное жилище и посещая людей во многих местах. Он лично посетил Закхея — главного сборщика налогов и грешника, и именно по этой причине Он пошёл в проклятый город Иерихон (Лк. 19:1-10). Кроме того, Он лично пошёл в Самарию, чтобы посетить жаждущую женщину (Ин. 4:3-26). Помимо того что Он Сам посещал людей, Он также послал Своих двенадцать учеников посещать людей (Мф. 10:5). Затем Он также послал семьдесят человек посещать дома людей и приносить им мир (Лк. 10:1, 5). Если в доме не было сыновей мира, мир должен был возвратиться на них (ст. 6). И Он также сказал этим людям, чтобы, в какой бы дом они ни вошли, они оставались в этом доме (ст. 7). Отсюда мы видим, что Господь не только посещал людей, но при этом ещё и оставался с ними.
Когда недавно обучающиеся вышли посещать людей, хотя некоторые люди отказались принять их, большинство людей всё же открыли им двери. Когда люди открывали двери, обучающиеся могли распознать, кто из них сыновья мира. Господь Иисус также сказал, что Он посылает нас как ягнят посреди волков. Это показывает, что посреди волков есть овцы, которые избраны Богом (ст. 3). Наш опыт, который мы приобрели, стучась в двери, также подтверждает, что есть чудесные волки — такие, которые сначала кажутся волками, но которые на самом деле сыновья мира. Некоторые из сыновей мира, похоже, уже давно были готовы, и им не нужно было, чтобы мы много говорили. Некоторые из них к нашему посещению даже приготовили угощение.
Вся жизнь Павла была жизнью посещения людей. По прибытии в Филиппы он пошёл к реке, потому что он знал, что там соберутся люди. Он не только посетил там людей, но и разговаривал с ними (Деян. 16:13). Павел всегда пользовался удобным случаем, чтобы посещать и снабжать людей. Почти всё его благовествование осуществлялось путём посещения людей. Он не просил людей приходить к нему; напротив, почти каждый раз, когда он благовествовал, он сам шёл к людям.
В 1984 году я вернулся на Тайвань и увидел, что ситуация на Тайване такая же, как в Соединённых Штатах. Ситуация заключалась в том, что было очень мало недавно спасённых. Тогда все говорили, что им некого посещать, потому что тех, кто был недавно спасён, не очень много. Однако сегодня у нас есть почти пять тысяч человек, которые регулярно приходят на собрание в день Господень. Более того, есть более тридцати тысяч тех, кто был крещён в результате того, что мы стучались в двери в жилых кварталах. Из этих тридцати тысяч человек мы приобрели свыше пяти тысяч. Это показывает, что стучаться в двери — это очень эффективный способ благовествования. Из-за недостаточного числа тех, кто трудится, мы не можем посетить всех этих людей, но несмотря на это мы всё равно должны позаботиться о них. У нас есть их адреса и телефоны, поэтому мы все вместе должны нести это тяжёлое бремя заботы об этих людях.