Образец воспоминания Господа в поместной церкви — это наше семейное наследие. Первая часть собрания хлебопреломления предназначена для воспоминания Господа, а вторая часть — для поклонения Отцу. Согласно Мф. 26:30, после того как Господь Иисус учредил Свою вечерю, Он повёл учеников в пении гимна. Это означает, что, после того как Господь привёл учеников к тому, чтобы они вспомнили Его, Он повёл их поклоняться Отцу. В Евр. 2:12 говорится: «Я возвещу Твоё имя Моим братьям; посреди церкви Я буду петь гимны хвалы Тебе». Это ясно показывает, что в Своём воскресении Господь ведёт Своих многих братьев поклоняться Отцу. Мы не должны равнодушно относиться ко второй части собрания, в которой мы поклоняемся Отцу. Мы должны выделять десять-пятнадцать минут, чтобы должным образом поклониться Отцу при помощи молитв, хвалы и гимнов. Во время второй части собрания мы должны принимать в качестве своего центра Отца.
После обильного поклонения и обильной хвалы Отцу неуместно предлагать гимн о драгоценной крови Господа. Гимны о драгоценной крови Господа следует петь во время воспоминания Господа, а не во время поклонения Отцу. Возможно, что недавно восстановленный святой, ценящий драгоценную кровь Господа и не знающий разницы между хвалой Господу и поклонением Отцу, предложит такой гимн. В этом случае мы должны спеть этот гимн, не меняя его на другой; в противном случае этот святой может не прийти на следующее собрание. По мере того как он будет и дальше посещать собрания, он поймёт разницу между хвалой Господу и поклонением Отцу.
Когда мы приводим своё свидетельство на собрании хлебопреломления, мы должны научиться чувствовать атмосферу собрания и не нарушать её. Возможно, собрание достигло той точки, когда требуется молитва. Если наш дух чувствительный, то, когда кто-то начнёт молиться, мы осознаем, что нужно больше молиться. Мы не должны предлагать ещё один гимн, потому что это рассеет атмосферу молитвы и будет трудно продолжать молиться после пения гимна. Таким образом, мы должны развивать дух молитвы.
Чтобы привести своё свидетельство во время собрания хлебопреломления, святой должен следовать течению Духа. Это не означает, что вам нельзя приводить свидетельство перед раздачей хлеба и чаши, но вы должны быть уверены, что ваше свидетельство не помешает собранию. Если вы не уверены в этом, лучше подождать до окончания воспоминания Господа и поклонения Отцу, а потом привести своё свидетельство. Собрание хлебопреломления обычно длится полтора-два часа, после чего ещё остаётся двадцать-тридцать минут для общения братьев и сестёр.
Если мы ожидаем двукратного увеличения числа святых в церкви, число малых групп тоже должно увеличиться вдвое. В настоящее время у нас есть триста шестьдесят групп; двукратное увеличение подразумевает появление ещё трёхсот шестидесяти групп. Каждый месяц нам следует добавлять по тридцать групп. Ответственные братья в двадцати одном зале должны начать готовиться и планировать разделение залов на районы и группы. По мере увеличения числа святых необходимо добавлять больше групп. Также нужно решить, какие группы должны собираться вместе по районам для преломления хлеба. Кроме того, следует вести учёт посещаемости, чтобы знать, кто регулярно приходит на собрания. Нам также нужно подумать, где должны собираться группы.
Я надеюсь, что все залы рассмотрят и изучат этот вопрос, чтобы мы знали, какие группы должны быть собраны вместе для собрания хлебопреломления, сколько должно быть таких собраний и где их можно проводить. В дополнение к собраниям хлебопреломления нам также нужны молитвенные собрания. В церкви в Тайбэе двадцать один зал, но на молитвенных собраниях присутствуют только семьсот святых. Поэтому нам нужно посмотреть, какие группы следует собрать вместе. Ответственные в залах и опытные святые в группах должны подумать, как осуществлять в группах собрания хлебопреломления и молитвенные собрания. Не в каждой малой группе будет проходить молитвенное собрание.
Мы рассмотрели две части собрания хлебопреломления: воспоминание Господа и поклонение Отцу. Теперь мы рассмотрим личность Троицы. Есть сущностный и домостроительный аспекты Триединого Бога. Из-за того что некоторые богословы не имели ясного понимания этих двух аспектов — сущностного аспекта и домостроительного аспекта Триединого Бога, в истории церкви были совершены серьёзные ошибки.