Судя по нашей текущей ситуации, в малых группах нам крайне необходимы свет истины и снабжение жизни. У нас нет большой нужды в исчерпывающих объяснениях. В нашей практике малых групп нам нужно получить свет истины и снабжение жизни.
Когда мы приходим на собрание малой группы, среди нас не должно быть никаких формальностей. Собрание может начаться любым способом. Если вы сели на неудобный для вас стул, вы можете пересесть на табуретку. В малой группе нет необходимости в дипломатических разговорах или в религиозных обрядах и методах. Собираясь вместе, мы должны естественно приветствовать друг друга и проявлять дух взаимного участия, взаимного учительства и взаимной заботы. Мы можем сказать: «Благодарение Господу, сегодня, в отличие от прошлого раза, к нам добавились ещё двое святых». Другой святой может сказать: «Да, я действительно благодарен Господу. В прошлый раз я пришёл и вкусил сладость общения среди святых, поэтому сегодня я пришёл снова». Затем более опытный святой скажет: «Благодарение Господу, наше общение в прошлый раз было поистине сладостным», а после этого мы, например, продолжим общение такой молитвой: «Господь, мы благодарим Тебя за то, что этот брат пришёл на прошлой неделе и был затронут и облагодатствован Тобой». Так все естественным образом войдут в молитву. Возможно, брат, который получил благодать от Господа, помолится и скажет, что в прошлый раз он получил большую помощь при чтении отрывка из Послания к римлянам. Это хорошая возможность перейти к погружению в истину Библии согласно нужде этого брата.
Для изучения истины в общении во время собрания малой группы можно использовать по мере необходимости Восстановительный перевод. Цель чтения Восстановительного перевода состоит в том, чтобы помочь святым понять Библию, увидеть свет в истине и получить снабжение жизни. Это зависит от нашего труда в Слове. Поэтому до собрания мы должны прочитать отрывок из Писаний, который будет рассматриваться в тот день, с соответствующими примечаниями и сообщениями «Жизнеизучения».
Можно попрактиковаться в этом, используя Рим. 1:1-4. На собрании мы можем прочитать план к этому отрывку, а затем прочитать текст. В малой группе времени может хватить лишь на то, чтобы прочитать только четыре стиха, но в своей подготовке мы должны приготовить больше стихов. Нам не нужно читать примечания, и нам не нужно цитировать наизусть стихи. Нам лишь нужно запомнить главную мысль в этих стихах. Прочитав эти стихи, некоторые святые могут пересказать их содержание. Более опытные святые могут привести небольшое объяснение этих стихов. Затем можно помолиться о содержании стихов: «Господь, мы поистине благодарим Тебя. Ты — главная тема благовестия. Благовестие связано не с небом или Геенной, а с Тобой. Согласно плоти, Ты — Сын Человеческий, и Ты действительно человек. Согласно Духу святости, Ты был воскрешён из мёртвых и определён Сыном Божьим. Поэтому Ты — Сын Божий. Ты — Бог».
Примечания предназначены для нашего оснащения. Поэтому нам нужно основательно изучать их. Если кто-нибудь на собрании малой группы спросит о значении Духа святости, мы можем объяснить им это, но не путём изучения. Мы также можем сказать, что, если святые хотят узнать больше, они могут приобрести экземпляр Восстановительного перевода и изучить его.
Чтобы использовать сообщения «Жизнеизучений», мы должны готовиться перед собранием, с тем чтобы понять, какие положения необходимо подчеркнуть, а какие выделять не стоит. Например, 2-е сообщение «Жизнеизучения Послания к римлянам» посвящено благовестию Божьему. Предположим, что на собрании вы читаете первый абзац этого сообщения. Подойдя к месту, где говорится: «В четырёх Евангелиях Христос находился среди учеников; в Послании к римлянам Христос находится внутри нас», мы должны использовать эту возможность с целью сказать три-пять предложений, чтобы подчеркнуть этот момент. Можно сказать так: «После того как Христос умер и воскрес, Он стал животворящим Духом, обитающим в нашем духе». Или можно выбрать другой отрывок из этого сообщения, который говорит о Христе, и прочитать его вместе, сделав акцент на жизни, а не на истине. В этом случае можно сказать другим следующее: «Послание к римлянам показывает, что Господь Иисус сегодня не такой, каким Он был, когда находился с Петром, Иаковом и Иоанном. Сегодня Он прошёл через смерть и воскресение и стал животворящим Духом, чтобы обитать в нас и быть нашей жизнью на практике. Мы имеем с Ним одну жизнь и одно житие». Затем все святые могут пообщаться на основании прочитанного отрывка.
После общения мы можем сделать краткий обзор в трёх-пяти предложениях, сказав: «В этом отрывке Павел преподносит слово в кристаллизованном виде, которое показывает, что наш драгоценный Господь Иисус — это человек в плоти. Он также Бог с божественностью. Он прошёл через человеческое житие, умер, воскрес и стал животворящим Духом, чтобы обитать в нас. Мы надеемся, что после этого общения мы все будем ежедневно жить в Нём, принимая Его как свою жизнь, каждый день общаясь с Ним и являя Его своей жизнью». Никто из присутствующих никогда не забудет такой обзор.