Молитва: Господь, мы поистине нуждаемся в Твоей милости и Твоей благодати. Мы не знаем, что нам делать и как двигаться вперёд, поэтому мы взираем на Тебя с надеждой, что Ты поведёшь нас. Когда мы будем общаться, дай нам коснуться Твоего водительства и Твоего сердечного желания. Нам не ясно, как двигаться дальше в вопросе собрания хлебопреломления, молитвенного собрания и собраний в малых группах. Покажи нам Твой путь, чтобы мы верно двигались вперёд, учась и практикуясь. Господь, вновь очисти нас и обильно помажь нас Своим богатым помазанием. Благослови наше общение и благослови нас в нашей практике. Господь, сражайся за нас против приходящих от врага нападок и тревог, особенно против его нападок на наши тела. Свяжи лукавого и возбрани бесам. Мы отвергаем всех бесов в Твоём победоносном имени. Аминь.
Мы будем изучать, как проводить собрания малых групп. На собрании малой группы мы можем преломлять хлеб, молиться и общаться. В своей функции малое групповое собрание охватывает все аспекты церковной жизни. В малых группах может происходить учительство, связанное с аспектом истины, пастырство, связанное с аспектом жизни, а также забота и поддержка, связанные с аспектом практического жития. В дополнение к этому в малых группах можно также благовествовать. Если церковь способна основательно учить людей истине, пасти их в жизни и заботиться о них и поддерживать их в практическом житии, такую церковь можно считать прочно утверждённой. Если такая большая церковь, как церковь в Тайбэе, полагается только на водительство старейшин на больших совместных собраниях, эта церковь не сможет функционировать в этих аспектах. Церковь следует разделить на малые группы, чтобы можно было учить святых. Учить святых на собрании Господней трапезы, на молитвенном собрании или на собрании благовестия неуместно, поскольку учительство включает в себя общение. Учительство, пастырство, забота и поддержка подразумевают общение. Следовательно, общение является всеобъемлющим и многосторонним по своей природе; общение — это нечто исчерпывающее по своей природе. По этой причине проводить собрания, на которых происходит общение, труднее всего.
Учительство нельзя отделять от истины в Библии. Кроме того, пастырство и учительство представляют собой двойной шнурок, который, по сути, является единым целым. В Эф. 4:11 пастыри и учителя — это одна и та же группа людей. Чтобы пасти людей, человек должен уметь учить, а чтобы эффективно учить людей, человек должен быть пастырем. Таким образом, когда пастырство и учительство оказываются объединены, подобно двойному шнурку, это что-то прочное и сильное. По этой причине во время общения в малых группах необходимо использовать Библию. В противном случае мы не сможем ни учить, ни пасти. Когда учительство и пастырство осуществляются должным образом, из этого вытекают забота и поддержка. Итак, ключ состоит в том, как мы используем Библию во время общения в малой группе.
В общении на собраниях малых групп можно использовать в качестве материалов Восстановительный перевод и сообщения «Жизнеизучений». Жизнь — это линия, средоточие и содержание сообщений «Жизнеизучений». Библия — это книга жизни, история Библии обеспечивает развитие линии жизни, а персонажи в Библии иллюстрируют жизнь. Всё в Библии сосредоточено на жизни. Исследователи Библии на протяжении столетий толковали Библию с точки зрения знания, с точки зрения людей, с точки зрения истории и с точки зрения притч или учений. Средоточием каждого толкования является что-то своё. Я прочитал множество разных толкований, но так и не встретил ни одного толкования, сконцентрированного на жизни. Благодаря откровению от Господа я понял, что средоточием и линией толкования Библии должна быть жизнь. Это и было моим средоточием при написании «Жизнеизучений».
Я начал использовать термин «жизнеизучение» в 1950 году. После того как в 1953 году мы завершили первое официальное обучение на Тайване, я почувствовал, что мы должны провести жизнеизучение Библии. Поэтому начиная с 1954 года я начал проводить жизнеизучение Библии, делая это примерно в течение года, и Господь благословил его. Мы провели общее изучение Ветхого Завета, не учитывая подробностей, однако Новый Завет мы изучили более обстоятельно. В результате термин «жизнеизучение» стал употребляться среди нас официально. Я также написал планы «Жизнеизучений».
Начиная с 1974 года я стал проводить в Америке официальное обучение-жизнеизучение. Прошло уже одиннадцать лет с момента написания Жизнеизучения Нового Завета, средоточием и линией которого является жизнь. Поскольку это толкование Библии, мы старались изложить его так, чтобы читатели могли понять Библию. Если мы не понимаем значения слов при чтении Библии, мы можем лишь скользить по поверхности и нам будет трудно погрузиться в глубины. Слова в Библии понять нелегко, потому что в ней употребляется множество специальных терминов. Кроме того, в Библии используются уникальные и глубокие слова, которые нелегко объяснить.
Я посвящал своё время и силы изучению Библии в течение десятилетий, используя в качестве справочной литературы труды многих известных авторов прошлых столетий. Поэтому у меня есть уверенность в том, что я способен предложить надлежащее объяснение важных выражений и слов, встречающихся особенно в Новом Завете. Вот почему многие примечания в Новом Завете являются разъяснительными по своей природе. Например, в Рим. 1:2 есть примечание к слову «святых». Поскольку слово «святой» — это важное слово в Библии, я привёл его основательное объяснение. Таких примечаний в тексте довольно много. Подобное толкование предназначено не для тех, кто читает Библию между делом, а для тех, кто хочет посвятить себя изучению Библии.
Когда мы общаемся в малой группе, мы должны использовать Библию. Но когда мы используем Библию, лучше всего рассматривать текст и сообщения «Жизнеизучений», а не сосредотачиваться на примечаниях или перекрёстных ссылках. Предположим, что мы читаем Послание к римлянам. Вначале святые, скорее всего, будут читать его с интересом, но если мы попытаемся подробно объяснить им слово «святой», то они могут не понять его. Поэтому нам нужно осознать, что любому читателю хорошо сначала ознакомиться с текстом Восстановительного перевода, потому что некоторые примечания трудны для понимания. Если мы хотим служить Господу на полновременной основе, мы должны трудиться над Библией. Это неуклонное требование. Однако когда мы приходим на собрание малой группы, мы не должны использовать это с целью выставлять напоказ свои познания.