Я хотел бы обратить ваше внимание на один вопрос. Возможно, вы пользуетесь в малых группах сообщениями «Жизнеизучений» и Восстановительным переводом, но при использовании примечаний вы не должны быть слишком косными. Дело в том, что некоторые примечания написаны с целью объяснить значения определённых слов. Например, объяснение слова «святых» в Рим. 1:2 содержится в 3-м примечании, где упоминается несколько сопутствующих слов — «святость», «святые» и «освящено». На малом групповом собрании не нужно обсуждать все эти слова. Достаточно просто понять, что слово «святой» означает «отделённый для Бога». Некоторые примечания были написаны очень подробно, поскольку нам требовалось обосновать объяснение того или иного слова при помощи соответствующего источника, ведь мы не можем приводить безосновательные объяснения. Когда вы используете в малых группах сообщения «Жизнеизучений», то чем меньше вы пытаетесь объяснять значения слов, тем лучше. Если какие-то святые хотят узнать больше, они могут изучить это самостоятельно.
В сообщениях «Жизнеизучений» могут содержаться некоторые объяснения, которые вам не обязательно читать целиком. Поэтому мы должны перед собранием уделить какое-то время изучению того сообщения, которое будет рассматриваться на собрании. При подготовке этого сообщения можно выделить те части, которые, на наш взгляд, следует использовать во время собрания. Мы должны найти главные положения, а затем во время собрания святые могут прочитать несколько разделов, связанных с центральным моментом. Возможно, понадобится объяснить некоторые из этих положений, чтобы оживить собрание. Если святые будут читать сообщение косным образом, на собрании возникнет формальная атмосфера и святым будет трудно получить вкус к этому сообщению и войти в наслаждение им.
После того как будут прочитаны главные положения и сделан акцент на центральном моменте, сопровождаемый коротким объяснением, можно начать естественное общение. Все мы должны упражняться в этом. Мы не должны быть безраздельно уверены в себе и считать, что это не важно. Во время этого нового начала в отношении малых групп в церкви всем нам нужно упражняться. Кем бы мы ни были — полновременными служащими, служащими частично, старейшинами или диаконами, — мы должны упражняться в малых группах.
Перед каждым малым групповым собранием мы должны постараться прочитать текст и примечания в Восстановительном переводе, а также соответствующий отрывок в сообщениях «Жизнеизучений». Если мы будем каждый раз отмечать те места, которые следует использовать на собрании, спустя полгода-год мы станем опытными и умелыми в этом. Не нужно приходить на собрание малой группы и делать вдохновляющее сообщение — нужно учиться применять те материалы, которые у нас есть.
Некоторые, наверное, подумают, что такая практика связана с чем-то организационным и не соответствует Духу. Но делать что-то согласно Духу не просто. В общении на собрании малой группы у нас всегда должно быть Господне слово, в противном случае у нас не будет средоточия. Мы недостаточно опытны, чтобы говорить без подготовки, поэтому нам нужно готовить материал. Мы не можем найти материал, который был бы таким же полноценным, как Восстановительный перевод и сообщения «Жизнеизучений». Однако мы не должны быть «магнитофонами» и механически повторять содержание книг. Напротив, мы должны быть «поварами», которые используют материал в книгах, чтобы приготовить вкусное блюдо. Нам даже не нужно покупать продукты, потому что все материалы можно найти в примечаниях Восстановительного перевода и в «Жизнеизучениях». Нам нужно лишь изучить этот материал и определить, какие отрывки «Жизнеизучений» следует использовать на собрании.
В наших руках находятся примечания Восстановительного перевода и сообщения «Жизнеизучений». У нас нет такого правила, что нам следует рассматривать исключительно целое сообщение; нам просто нужно молиться о том, какие абзацы стоит рассмотреть. Из пятнадцатистраничного сообщения можно выделить всего три страницы для чтения на собрании. Общаясь со святыми, мы можем объяснить им определённые отрывки. Так это сообщение станет живым, полным света и жизненного снабжения. Если каждая малая группа будет так стремиться к истине и погружаться в неё, старейшинам будет легче вести церковь и церковь будет двигаться вперёд.
Допустим, что мы используем «Жизнеизучение Послания к римлянам». Его содержание богато и неисчерпаемо, но, когда мы в малой группе высвобождаем свет из истины и снабжаем других богатством жизни, нам не нужно представлять каждое положение. Если только мы высвободим какой-то свет и снабдим других небольшим богатством жизни, мы достигнем своей цели. Нам не нужно для этого досконально изучать Послание к римлянам, как это делают богословы. Необходимая нам пища заключена в «Жизнеизучении Послания к римлянам». Мы можем выделить из этого «Жизнеизучения» отрывки для чтения святых. Даже если святые не понимают Послание к римлянам, то, посещая собрания, они будут получать озарение и снабжение жизнью из содержащегося в этом Послании богатства. Так будет достигнута цель малого группового собрания. Нам нужно осуществлять это короткое указание на практике.