Для нас жертва за грехи — это Господь Иисус Христос; Он наше приношение за грех. Но евреям ещё не было ясно, что является их жертвой за грехи: Господь Иисус Христос или быки и козлы. В то время у них по-прежнему были священники, жертвенник и жертвы быков и козлов на жертвеннике. У них была не только духовная жертва за грехи; у них также были земные жертвы за грехи. Христиане и евреи стоят на разных позициях. Верующие из язычников отличаются от верующих из евреев. В 70 году по Р. Х. римский полководец Тит разрушил храм в Иерусалиме и там не осталось камня на камне. Однако во время написания Послания к евреям земной храм ещё существовал и жертвы ещё приносились. Многие евреи, поверив в Господа Иисуса, были вынуждены решать, что им нужно: земной жертвенник или небесный, земные жертвы или небесная жертва. В то время евреи не могли одновременно приносить небесную и земные жертвы. Всякий, кто читает Послание к евреям, знает, что эта книга была написана с той целью, чтобы христиане оставили иудаизм и приняли христианство. Цель Послания к евреям состоит в том, чтобы побудить христиан отказаться от земных жертв и принять небесную жертву. Таков фон, на котором была написана эта книга.
Таким образом, когда здесь говорится, что нельзя оставлять собственное собрание, это не означает, что собрания христиан могут спасти их или дать им право получить вечную жизнь. Собрания христиан показывают, что выбирает верующий: иудаизм или Христа. Наше собрание становится выражением нашего отношения к Христу. В то время все, кто собирались вместе, были христианами. Независимо от того кем вы были: язычником или евреем, если вы были в собрании, вы были христианином. Поэтому собрание стало знаком принятия Христа, а оставление собрания было знаком того, что человек оставляет Христа и принимает иудаизм. Точно так же, когда здесь говорится, что мы грешим по собственной воле, речь идёт не о таких вещах, как убийство, поджог, еда, питьё, азартные игры и разврат. Когда здесь говорится, что мы грешим по собственной воле, речь идёт не о грехах, связанных с нравственностью; речь идёт о грехах, связанных с доктриной. Это не имеет отношения к тому, является ли ваше хождение надлежащим. Речь идёт о том, что вы принимаете: Христа или иудаизм. Если вы собираетесь вместе, это означает, что вы выбираете Христа и что вы стоите на основании Христа. Если вы оставляете собрание, это показывает, что вы повернулись спиной к Христу и ваше лицо обращено к иудаизму. Если вы оставляете собрание, это означает, что вы хотите иметь земной храм, земной жертвенник и земные жертвы. Это указывает на то, что вы хотите возвратиться к иудаизму и оставить Христа. Если это действительно так, то уже не остаётся жертвы за грехи.
Теперь давайте вернёмся к первому моменту. В стихе 26 говорится: «…после того, как получили знание истины». Здесь не говорится: «…после того, как были возрождены» и не говорится: «…после того, как были смыты наши греховные дела». Если бы здесь было сказано: «…после того, как были возрождены» или: «…после того, как были омыты», то совершение грехов по собственной воле было бы связано с нашим поведением. Однако здесь сказано: «…после того, как получили знание истины». Это связано со знанием. Знаем ли мы, что такое истина? Истина — это вера христианина. Истина — это то, что Бог послал Своего Сына в мир, чтобы Он стал жертвой за грех. Истина — это то, что Бог послал Своего Сына умереть за нас и воскреснуть, чтобы удовлетворить все Божьи требования. Всё это связано с элементами веры, относящимися к Богу. Следовательно, грешить по собственной воле — не значит совершать проступки в сфере жизни. Это значит грешить против истины. Это не грех, связанный с поведением, а грех, связанный с доктриной, грех в отношении вероисповедания. Это грех, противостоящий вере и истине, который человек совершает после того, как он получил полное знание истины.