Мы должны различать две вещи в Библии: Божьи воспитательные меры, применяемые к верующим в этом веке, и их спасение в вечности. В предыдущем сообщении мы увидели первое различие. В этом сообщении мы увидим второе различие. В Послании к евреям говорится о воспитании верующих. Но нам нужно увидеть, каких людей Бог воспитывает и какова цель этого воспитания.
В Евр. 12:5-6 говорится: «И совсем забыли увещевание, которое уговаривает вас как сыновей: „Сын мой, не воспринимай легкомысленно наказание [или: воспитание] Господне и не ослабевай, когда Он упрекает тебя; ибо кого Господь любит, того наказывает [или: воспитывает], и Он бичует каждого сына, которого принимает“». Здесь мы ясно видим, что мотивом воспитания является любовь Божья. Божьему воспитанию подвергаются сыновья Божьи. Если кто-то не является сыном Божьим, Бог не будет воспитывать его. В Библии нигде не говорится, что Бог воспитывает неверующего. Бог не растрачивает Свои время и силы на то, чтобы воспитывать всех людей на земле. То же самое относится и к нам. Мы не воспитываем детей наших соседей. Если соседские дети плохо одеты и не делают как следует те или иные вещи, мы не воспитываем их. Мы воспитываем детей только в том случае, если дело касается наших собственных детей. Таким образом, сфера воспитания ограничена только христианами, а мотивом воспитания является любовь. Бог воспитывает человека не потому, что Он ненавидит его. Он воспитывает человека потому, что Он любит его. В Отк. 3:19 также говорится, что Бог воспитывает из любви.
В Евр. 12:7-8 говорится: «Для наказания [или: воспитания] вы те́рпите; Бог поступает с вами как с сыновьями. Ибо есть ли какой-нибудь сын, которого не наказывает [или: воспитывает] отец? А если вы остаётесь без наказания [или: воспитания], причастниками которого стали все сыновья, значит вы незаконные дети, а не сыновья». Таким образом, воспитание распространяется только на детей. В стихе 9 говорится: «Притом когда-то отцы нашей плоти были для нас теми, кто нас наказывал [или: воспитывал], и мы уважали их; разве не должны мы тем более быть в подчинении у Отца духов и жить?» Если мы принимаем воспитательные меры, которые применяют к нам наши родители в плоти, то тем более мы должны принимать воспитательные меры, исходящие от нашего Отца — Отца духов.
В стихе 10 говорится: «Ибо они наказывали [или: воспитывали] на несколько дней, как им казалось нужным, а Он — для того, что полезно, чтобы нам причаститься Его святости». Здесь показана цель воспитания. Бог воспитывает нас не потому, что Ему нравится это делать, и не потому, что Он хочет, чтобы мы страдали. Он воспитывает нас, чтобы нам причаститься Его святости. Если христианин будет вести очень небрежный образ жизни на земле, не являя Божью природу и святость, то на такого человека падёт тяжёлая рука Божья. Богу не нравится наказывать нас. Его цель состоит в том, чтобы в нас была явлена Его святость. Он перестанет воспитывать нас лишь тогда, когда в нас будет явлена Его святость. Таким образом, мы видим, что воспитание не является подтверждением того, что мы не Господни. Напротив, оно подтверждает, что мы принадлежим Господу. Того, кто не принадлежит Господу, не нужно воспитывать. Воспитанию подлежат только те, кто принадлежит Господу.