Есть большая разница между карой и воспитанием. Воспитывая Своих детей, Бог не карает их. Даже когда Бог наказывает их, это наказание является не карой, а воспитанием. Воспитательные меры применяются с конкретной целью — чтобы нам причаститься Его святости, чтобы мы не жили неразумно день за днём. После того как христианин поверил в Господа Иисуса, хотя он никогда не потеряет своё спасение, он может подвергнуться суровому наказанию от Бога. Ни в коем случае нельзя говорить, что после своего спасения христианин может делать всё что хочет. В Библии ясно показано, что после своего спасения христианин, даже если он потерпит поражение и падёт, не погибнет навеки и не потеряет вечную жизнь. Однако сегодня на земле он будет подвергаться Божьему наказанию.
Мы не должны ошибочно думать, что, если мы навечно спасены, мы можем вести небрежный образ жизни на земле. Никто не может опровергнуть тот факт, что, если человек спасён, он спасён навечно. Это факт. Если христианин будет давать волю своим вожделениям, совершать грехи, впадать в осквернения и не будет иметь Божьей святости, Бог прострёт Свою руку и будет воспитывать такого человека через его окружение, его семью, его личное здоровье и его планы на будущее. Он может столкнуться с трудностями в своей семье. Он может часто болеть и попадать в неблагоприятные обстоятельства. Бог допускает, чтобы всё это обрушилось на него, не для того, чтобы покарать его; цель этого — не причинить ему неприятности, а сделать так, чтобы он причастился Божьей святости и стал достойным благодати Его призвания. Таково надлежащее понимание спасения.
Нельзя говорить, что, если христианин не будет делать добро, Бог перестанет считать его одним из детей Божьих и прогонит его, как собаку. Если кто-то говорит нечто подобное, то он либо слеп в отношении работы креста Христова, либо думает, что работа Христа — это нечто очень легковесное.
В Библии показано, что спасение является вечным. В то же время в Библии также показано, что среди верующих применяются довольно серьёзные виды наказания. Если мы будем терпеть поражения, мы подвергнемся многим видам наказания. Бог хочет, чтобы мы причастились Его святости. Он хочет, чтобы мы жили на земле как сыновья Божьи. Он не хочет устрашать нас Геенной, чтобы мы стремились к святости. Спасение совершается исключительно благодатью, но у Бога есть Свой путь для того, чтобы привести нас в Его святость. Он делает так, что мы сталкиваемся со многими вещами в наших семьях, в нашем теле, в нашей карьере и в нашем окружении, чтобы мы опять обратились к Нему. В этом заключается цель воспитания.
Анания и Сапфира были верующими; они были спасены. Они совершили грех, солгав Духу, и подверглись очень суровым воспитательным мерам (Деян. 5:1-10). Когда-то я думал, что, наверное, Анания и Сапфира не были спасены. Внимательно читая Библию, мы вынуждены признать, что они были спасены, потому что во время Пятидесятницы они были с учениками. Кроме того, они также сделали пожертвование. У них лишь были некоторые тщеславные устремления. Их грехи были не такими тяжкими, как можно подумать. Они не пьянствовали и не совершали блуда. Тот факт, что они были быстро взяты из мира, доказывает, что они были верующими. Если бы они были мирскими людьми, они, возможно, прожили бы намного дольше. Тот факт, что они были быстро удалены из мира, доказывает, что они были нашими братом и сестрой.