Здесь нам опять нужно рассмотреть четыре вещи, упоминаемые в Библии. Это те четыре вещи, которые необходимо отличать друг от друга, о чём мы говорили ранее. Если человек хочет понимать спасение, то, во-первых, он должен видеть различие между подлинным христианином и ложным христианином. Во-вторых, он должен видеть различие между воспитанием верующих и вечным спасением. Вечное спасение — это одно, а применение Богом воспитательных мер к Своим детям — это нечто другое. То, что христианин подвергается наказанию в этом веке, — это одно. То, что неверующий погибает в вечности, — это нечто другое. Христианин не погибнет навеки, но он может подвергнуться наказанию. Есть много стихов, в которых говорится о наказании для христианина. Эти стихи нельзя применять к спасению.
В-третьих, есть большое различие между царством и вечной жизнью. Другими словами, есть большое различие между наградой и даром. Быть спасённым — это одно. Царствовать, править и разделять славу с Господом Иисусом в тысячелетии — это нечто другое. В Библии есть много мест, в которых говорится об удалении человека из царства. Поскольку многим не ясно различие между царством и вечной жизнью, наградой и спасением, они применяют стихи о царстве к спасению. Многие думают, что быть удалённым из царства — значит погибнуть. Однако это две совершенно разные вещи. Христианин может потерять своё положение в царстве, но христианин не может потерять своё положение в спасении. Хотя христианин может потерять своё положение царствования вместе с Христом, он не может потерять своё положение одного из детей Божьих.
В-четвёртых, в Библии не только говорится, что сегодня христианин подвергается воспитательным мерам, и в ней не только говорится, что некоторые христиане могут потерять царство; существуют также конкретные наказания для христианина в царстве. В Библии говорится, что многие христиане подвергнутся воспитательным мерам в этом веке. Они потеряют награду в будущем веке, а также подвергнутся наказанию. Христианин может потерять свою награду в будущем. Он также может быть наказан конкретными, вполне определёнными наказаниями. Но нельзя смешивать наказание в тысячелетии с вечной гибелью. Вечная гибель — это одно. Наказание в царстве — это нечто другое. Когда христианин подвергается наказанию, это не означает, что он навеки погибнет. Спасение является вечным. Наказание — это лишь воспитательные меры в семье. Если некоторых детей не удастся как следует воспитать в этом веке, они подвергнутся воспитательным мерам в будущем веке. Таким образом, здесь есть четыре вещи, которые необходимо отличать друг от друга. Эти четыре вещи: ложные христиане, наказание в этом веке, потеря царства и наказание в тысячелетии — отличны от вечной жизни и смерти.
Теперь давайте рассмотрим первую группу — ложных христиан. Во 2 Пет. 2:1 говорится: «Но появлялись и лжепророки среди народа, как и среди вас будут лжеучители, которые будут тайно привносить уничтожающие ереси, даже отрекаясь от купившего их Владыки, наводя на себя быстрое уничтожение». Кто-то может спросить, не указывает ли этот стих на то, что христианин может погибнуть. Упоминаемые здесь люди — это те, кто был куплен Господом. Кто-то скажет, что в этом стихе со всей очевидностью говорится, что христианин может погибнуть, потому что здесь сказано, что они последовали ересям и отреклись от купившего их Владыки и их конец — быстрое уничтожение.