Вторая часть требует предисловия. Прежде чем мы прочитаем стих 4, позвольте сначала сказать об этом предисловии. Прежде чем апостол написал стих 4, он предвидел, что эти люди спросят: «Если ты говоришь, что нам не нужно опять класть основание, что же нам делать, если мы опять согрешим? Если человек потерпел неудачу, отступил назад и согрешил, разве ему не нужно опять класть основание?» Здесь апостол сказал нечто, предвидя их вопрос: «Ибо невозможно тем, которые один раз были озарены, и вкусили небесного дара…» Если у вас в руках есть греческий текст Нового Завета, вы увидите, что слова «один раз» в соответствии с грамматикой языка оригинала относятся не только к первому элементу перечисления, а ко всем элементам в этом перечислении. Здесь следует читать так: «…тем, которые один раз были озарены, и один раз вкусили небесного дара, и один раз стали причастниками Святого Духа, и один раз вкусили благого слова Божьего и сил будущего века…» В тексте оригинала это видно очень ясно. Вот человек, который был озарён, вкусил небесного дара, и стал причастником Святого Духа, и вкусил благого слова Божьего и сил будущего века. Будущий век — это тысячелетие. Этот человек вкусил сил тысячелетия. Другими словами, он видел и вкусил сверхъестественные явления, чудеса, исцеления и изгнание бесов. Если такой человек отпадёт, ему невозможно опять обновляться к покаянию. «Однако отпали…» Один брат из Великобритании, который изучал греческий язык и всю свою жизнь специализировался на Послании к евреям, сказал, что в данном случае отпасть — значит оступиться. Когда говорится, что им невозможно опять обновлять себя к покаянию, многие думают, что это означает гибель. Но такое объяснение несостоятельно.
Если есть человек, который один раз был озарён, один раз вкусил небесного дара, один раз стал причастником Святого Духа, один раз вкусил благого слова Божьего и один раз вкусил сил будущего века, неужели такой человек, оступившись, больше никогда не сможет покаяться? Есть ли примеры упавших христиан, которые опять встали? В Слове Божьем говорится, что таких как раз было много, и история церкви тоже говорит, что таких действительно было много. Многие христиане, которые однажды оступились, впоследствии стали наилучшими из тех, кто совершает бег к небесному царству. Начиная с Петра, бесчисленное множество христиан падали и опять вставали. Если бы у них не было возможности опять встать, то Пётр был бы первым, кто не смог бы встать. Он оступился так, что это было ужасно. Можно сказать, что он упал лицом вниз. Пётр был не единственный. За две тысячи лет истории церкви бесчисленное множество христиан терпели неудачи. Но впоследствии они становились наилучшими свидетельствами. Я могу бесконечно перечислять примеры, подтверждающие это. Если бы сказанное до этого было правильным, то не должно было бы существовать ни одного такого человека; если бы такой человек был, Библия была бы неправа.
В этом отрывке в тексте оригинала есть слово «па́лин», которое означает «опять». Сразу же за этим словом следует ещё одно слово, «анакайни́зо», которое означает «обновлять». Таким образом, в соответствии с текстом оригинала эту часть следует перевести так: «после того как они оступились, невозможно опять обновлять к покаянию». Апостол здесь говорил еврейским верующим, что покаяние от мёртвых дел, вера в Бога, учение о крещениях и о возложении рук, о воскресении мёртвых и о вечном суде — всё это слова начала Христова. Если они один раз были озарены, один раз вкусили небесного дара, один раз причастились Святого Духа, один раз вкусили благого слова Божьего и один раз вкусили сил будущего века, а потом оступились, то они не могут опять класть основание и не могут опять обновляться к покаянию.