Мы начнём с Ветхого Завета. Давайте рассмотрим стихи 24 и 26 из 18-й главы Книги пророка Иезекииля, в которых говорится: «Но когда праведный отвернётся от своей праведности, и будет творить беззаконие, и будет совершать все мерзости, какие совершает порочный, будет ли он жить? Никакая его праведность, которую он творил, не будет приведена на память. Из-за его вероломства, в котором он поступал вероломно, и из-за его греха, которым он грешил, — из-за них он умрёт... Когда праведный отвернётся от своей праведности, и будет творить беззаконие, и вследствие этого умрёт, он должен умереть из-за своего беззакония, которое он творил». Эти два стиха можно считать главными стихами в Ветхом Завете в отношении этого вопроса. Никакие другие стихи в Ветхом Завете не имеют такого важного значения, как эти. Это наиболее широко известные и наиболее часто цитируемые стихи. Поэтому мы должны вдумчиво рассмотреть эти два стиха.
В 18-й главе Книги пророка Иезекииля вообще не говорится о спасении. В ней ничего не сказано о том, что Иисус умер за человека, и в ней ничего не сказано о том, что, поверив в Господа, мы получаем жизнь. В ней не сказано, как человек решает проблему греха. В ней ничего не упоминается ни о благовестии, ни о Христе. Если кто-то пытается силой притянуть этот отрывок к благовестию, он вносит путаницу в этот вопрос. В 18-й главе Книги пророка Иезекииля говорится о Божьем правительстве. Перед этим отрывком говорится о вещах, связанных с Божьим правительством. Необходимо помнить, что вещи, находящиеся в сфере Божьего правительства, в корне отличаются от того, что находится в сфере спасения. Под Божьим правительством понимается то, как Бог работает, управляет и устраивает всё в соответствии со Своим планом и Своей волей. Если человек не понимает разницу между Божьим спасением и Божьим правительством и если он смешивает эти две вещи воедино, то тем самым он смешивает место Божьего суда с Божьей семьёй, отца с судьёй. Он путает слово, которое отец говорит слугам, со словом, которое он говорит сыновьям. Он путает отношение человека к своим наёмным служащим с его отношением к своей жене и детям. Правительство — это правительство. Правительство — это не то же самое, что спасение. Разница между правительством и спасением так же велика, как расстояние между северным полюсом и южным полюсом.
В 18-й главе Книги пророка Иезекииля не показано спасение. Темой этой главы является то, как израильтяне могут жить на земле. Здесь не говорится о вечной жизни. Здесь говорится о проблеме с телом. Здесь не рассматривается вопрос гибели для души. Здесь показано, что, если человек не будет соблюдать заповеди Божьи, он рано умрёт физически. Это вопрос физического существования, а не духовного спасения. Никто не может сказать, что у сына на зубах должна быть оскомина лишь потому, что его отец съел кислого винограда. Если сидящий рядом с вами ест кислый виноград, вам может показаться, что у вас во рту ощущается такой же кислый вкус. Но если отец взбунтуется против Божьего Слова и согрешит, это не имеет отношения к сыну. Если отец должен умереть, сын не может стать его заменой. Если человек согрешит, он сам должен быть отсечён от Божьей обещанной земли. В этом отрывке говорится исключительно о смерти физического тела. Именно об этом идёт речь в конце стиха 2. А после этих слов, начиная со стиха 3, в 18-й главе повторяется, что те, кто согрешит, должны умереть. Это не духовная смерть. Это то, что пережил Адам, — смерть тела. Если человек будет грешить, его дни на земле будут сокращены Богом. Начиная со стиха 3 в этой главе многократно говорится о том, кто может жить на земле в результате благословения Иеговы. Именно таков контекст слов, предшествующих стиху 24. Если праведный, который раньше был праведным, теперь стал порочным, он умрёт. Никакие его прежние праведные дела не будут приведены на память. Это не имеет абсолютно никакого отношения к спасению. Это связано с Божьим правительством. Здесь говорится о том, почему Бог не позволяет человеку жить на земле. Здесь объясняется, почему многие люди рано умирают. Это слово о суде над грехом для евреев. Оно не имеет никакого отношения к нам.