Некоторые говорят, что спасение — это нечто объективное. Но у спасения есть также множество аспектов, которые являются субъективными. Спасение не только решило проблему греха перед Богом; оно также решило множество других проблем внутри нас. Теперь внутри у нас есть новая жизнь, новая природа, Господь и Святой Дух. Если это так, разве мы можем быть небрежными? Я не хочу сказать, что христианин никогда не грешит. Но я хочу сказать, что даже если христианин грешит, то для него это страдание. Это не радость. Если человек думает, что он получил лицензию и сертификат на совершение грехов просто потому, что теперь он знает, что он навечно спасён, и если такой человек ничего не чувствует, когда он грешит, если у него нет ощущения страдания, то я сомневаюсь в том, что такой человек является одним из истинных детей Божьих. Я хочу сказать, что человек навечно остаётся одним из детей Божьих лишь после того, как сначала он стал одним из детей Божьих. Я не хочу сказать, что человек может вечно быть одним из детей Божьих, если он никогда не был одним из детей Божьих. В нас находится Господь. Он запрещает нам грешить.
В-третьих, такой человек, о котором говорилось выше, не знает результата Божьего спасения. Для тех из нас, кто был спасён Богом, безусловно, есть некое следствие, некий итог и некий результат. Каков этот результат? Может ли человек после своего спасения нарушать закон просто потому, что теперь он оправдан в Христе? Может ли он теперь свободно преступать Десять Заповедей от начала до конца? Может ли он теперь делать всё что захочет? Пожалуйста, прочитайте сказанное Павлом в Флп. 3:6-9: «Что касается рвения — гнал церковь; что касается праведности, которая в законе, — стал безукоризненным. Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа. Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа и быть найденным в Нём, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры». Павел имел праведность через веру в Христа. Он получил праведность не через дела закона, а через веру в Бога. Значит ли это, что по одной этой причине он был волен делать всё что угодно и быть безответственным и небрежным? По его словам, то, что было для него приобретениями, он счёл утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса. Из-за Христа он потерпел утрату всего и всё считал сором. Отсюда видно, что у каждого возрождённого христианина, зрелого или незрелого, есть жажда святости, любовь к Богу и стремление в сердце угодить Христу. Я не знаю, почему это так. Я лишь знаю, что это результат спасения.
Вы можете возразить, что, поскольку Павел был апостолом, он мог говорить так, как он говорит в 3-й главе Послания к филиппийцам. Но давайте посмотрим на обыкновенных верующих. Во 2 Кор. 5:14-15 говорится: «Ибо любовь Христова теснит нас, потому что мы рассудили так — что Один умер за всех, значит все умерли; и умер Он за всех, чтобы те, кто живёт, уже не самим себе жили, а Тому, кто умер за них и был воскрешён». Здесь Павел дал нам ответ. Человек не будет безответственным и небрежным просто потому, что Бог спас его и Христос воскрес ради него. Напротив, благодаря смерти и воскресению Христа человек будет жить «Тому, кто умер за него и был воскрешён». Живя сегодня на земле, он живёт не самому себе, а Господу, который умер и воскрес ради него.
Таким образом, человек может говорить, что он может быть небрежным, так как он знает, что он навечно спасён, по трём причинам. Во-первых, он находится в неведении относительно пути, процесса, спасения; во-вторых, он не знает содержания спасения, и, в-третьих, он не знает результата спасения, то есть он не знает, что может сделать спасение для человека. Если вы увидите эти три вещи, вы сразу же увидите, что вечное спасение не только убережёт вас от беззакония, но и сделает вас благочестивым. Вечное спасение сохранит нас от небрежности и сделает нас трезвыми.
Пётр сказал в своём Послании: «Согласно Его обещанию мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает праведность» (2 Пет. 3:13). Неужели мы вольны быть небрежными, если теперь мы знаем, куда мы идём? В следующем стихе Пётр продолжает и говорит: «Итак, возлюбленные, поскольку вы ожидаете этого, постарайтесь быть найденными Им в мире без пятна и без порока». Поскольку мы знаем, что мы будем с Ним, мы не можем быть небрежными и беззаконными. Если мы не знаем, куда мы идём, мы будем ходить кругами. Но всякий, у кого есть цель, кто знает, куда он идёт, несомненно, выберет самый прямой путь.