Давайте теперь уделим некоторое время тому, чтобы рассмотреть несколько отрывков Писаний, в которых вроде бы говорится о гибели после спасения. Но сначала нам нужно знать несколько вещей. Во-первых, Слово Божье абсолютно не противоречит само себе. Бог никак не может, с одной стороны, говорить, что Его овцы никогда не погибнут и не потеряют свою вечную жизнь, а с другой стороны, говорить человеку, что он погибнет. Человек может говорить что-то ошибочное, но работа Бога — это работа славы. Он не может сказать что-либо по ошибке. Если с положительной стороны всё очень ясно, то с отрицательной стороны не может быть никаких противоречий. То, что относится к отрицательной стороне, должно быть связано с другими вещами, касающимися Бога.
Во-вторых, мы отвели время на то, чтобы определить смысл этих отрывков. В них мы видим как истинно спасённых, так и ложных верующих. У Господа Иисуса был ложный ученик, Иуда. Когда Пётр крестил людей, ему встретился человек по имени Симон, который, возможно, не был спасён. Павел также встречал множество лжебратьев. Пётр говорил, что есть множество лжепророков, а Иоанн говорил, что многие вышли от них и стало ясно, что они не из их числа. Таким образом, в Библии есть истинно спасённые и номинально спасённые. Некоторые вообще не спасены. Разумеется, они не могут притворяться или скрывать себя вечно. Если мы сможем провести ясное различие между этими несколькими видами людей, проблемы будут решены. Но если вы смешиваете этих разных людей вместе, это подобно смешению плевел с пшеницей. В результате получится большая путаница.
В-третьих, во многих местах в Библии говорится о воспитании христиан в этом веке, а не о вечной гибели. Не думайте, что если мы навечно спасены, то не существует такой вещи, как воспитательные меры. Воспитательные меры существуют. Если сегодня вы потерпите поражение и ослабеете, Бог применит к вам воспитательные меры. Есть разница между воспитанием и вечной гибелью. Нельзя смешивать вечную гибель с воспитанием. Во многих стихах, где вроде бы говорится о том, что христиане опять оказываются потеряны, на самом деле говорится о том, что христиане подвергаются воспитанию. Есть не только вопрос воспитания и вопрос ложности, но и вопрос царства и награды. Эти несколько вещей в корне отличаются друг от друга. Часто мы применяем сказанное о царстве к веку вечности, а сказанное о награде к вопросу вечной жизни. Это, естественно, создаёт множество проблем. Мы должны понять, что есть разница между царством и спасением и есть разница между вечной жизнью и наградой. То, как Бог будет обращаться с нами в тысячелетии, отличается от того, как Он будет обращаться с нами в вечности. Есть различие в том, как Бог обращается с человеком в воссозданном мире и в новом мире. Тысячелетие связано с праведностью. Оно связано с нашими делами и нашим хождением после того, как мы стали христианами. Тысячелетнее царство предназначено для того, чтобы судить наше хождение. Но в вечности, в новом небе и новой земле, всё представляет собой безвозмездную благодать. Все, кто жаждет, могут приходить и пить даром (Отк. 22:17). Эти слова сказаны после появления нового неба и новой земли.