Как же человек получает спасение? В Евангелии от Иоанна ясно говорится, что он получает его верой. В Посланиях к римлянам и к галатам тоже ясно говорится, что он получает его верой. В Послании к галатам сказано, что он получает его только верой. Во всём Новом Завете есть только эти три книги, в которых рассматривается вопрос спасения. Во всех трёх книгах говорится, что спасение даётся только верой и спасение — не от закона. Покаяние при этом не рассматривается. Какое же место занимает покаяние? Читая Библию, мы обнаружим, что покаяние никогда не отрывается от веры. Покаяние никогда не отделяется от веры. Это не означает, что человек получает спасение верой и покаянием. Покаяние уже включено в веру и включено в спасение. Когда человек верит в Господа Иисуса, сюда уже включён элемент покаяния. Если кто-то говорит, что он спасён, то его спасение включает в себя покаяние. Покаяние никогда не отрывается от веры. Оно всегда включено в спасение.
Теперь давайте рассмотрим, является ли покаяние условием. В Новом Завете во время, описанное в Деяниях, Святой Дух уже пришёл и проповедовалось полное благовестие. В Деяниях вроде бы показано, что покаяние является условием для спасения. Многие неверно поняли этот момент, потому что они не увидели место покаяния. В Ветхом Завете, несомненно, тоже содержится учение о покаянии. Иона проповедовал людям Ниневии, что, если они не покаются, Бог уничтожит их (Ион. 1:1-2). Они покаялись, облеклись во вретище, сидели в пепле и постились. Это было сделано применительно к их прошлым делам. Они облеклись во вретище и сидели в пепле не ради поведения в будущем. Если бы это было сделано ради будущих поступков, то при чём здесь вретище и пепел? Покаяние — это сожаление о своём поведении в прошлом и осуждение этого поведения. Человек облекается во вретище и сидит в пепле, потому что он осознаёт, что он неправ перед Богом. Раньше он думал, что он живой. Теперь он знает, что он был мёртвым. Поэтому он скорбит о своих прошлых проступках. Это и есть покаяние. Именно это проповедовал Иона. Пока не пришла благая весть о Господе Иисусе, мы не видели спасения верой. Тогда у нас было только покаяние в прошлых делах.
Позже пришёл Иоанн Креститель. Он не проповедовал веру. Он проповедовал только покаяние, то есть покаяние в прошлых действиях и прошлых проступках. В Мф. 3:8 он сказал очень хорошие слова: «Принесите же плод, достойный вашего покаяния». Он также говорил: «У кого есть два хитона, пусть поделится с тем, у кого нет ни одного; и у кого есть пища, пусть подобно тому поступает» (Лк. 3:11). Мы должны понимать, что это не покаяние. Это плод покаяния. Покаяние совершается в отношении прошлого, а плод покаяния — это нечто для будущего. Во времена Иоанна полное благовестие ещё не было проповедано и свет истины ещё не был полностью раскрыт. Чтобы приводить людей к Богу, он должен был приводить их к перемене взгляда на прошлое.
После этого пришёл Сам Господь Иисус. Евангелие от Иоанна отличается от других трёх Евангелий. В первых трёх Евангелиях рассказывается о том, что Господь Иисус сделал во времени. В Евангелии от Иоанна рассказывается о том, что Он делает в вечности. Любой читатель Библии знает, что в Евангелии от Иоанна говорится не о том, что происходит во времени. Напротив, в нём говорится о том, что связано с вечностью. Оно начинается со слова «начало» и заканчивается получением вечной жизни (1:1; 20:22). В первой из этих трёх книг говорится о Сыне Давида, Сыне Авраама (Мф. 1:1). В ней показан Христос во времени. В Евангелии от Иоанна рассказывается о Христе в вечности (3:13). Первые три книги являются переходными. Поэтому в них говорится о покаянии. Но почему Господь тоже говорил о покаянии (Мф. 4:17)? Потому что приблизилось царство небес. Поскольку приблизилось царство, мы должны каяться. Но в Евангелии от Иоанна, после того как было проповедано полное благовестие, покаяние уже не упоминается. В некоторых стихах в Деяниях тоже говорится, что спасение должно совершаться верой. В Деян. 16:31 говорится: «Уверуй в Господа Иисуса, и будешь спасён ты и твой дом». Однако в некоторых местах в Деяниях покаяние упоминается обособленно; вера при этом не упоминается. Поэтому некоторые верующие неправильно понимают покаяние как условие для спасения.