В Деян. 26:19-20 говорится: «Поэтому, царь Агриппа, я не был непокорен небесному видению, а возвещал и тем, кто в Дамаске, прежде, и в Иерусалиме, и по всей иудейской стране, и язычникам, чтобы они каялись и обращались к Богу, совершая дела, достойные покаяния». Если бы мы прочитали только эти два стиха, мы бы подумали, что Павел проповедует только покаяние. Павел исповедал перед судом царя Агриппы, что его работа заключается в том, чтобы побуждать людей каяться и обращаться к Богу и совершать дела, достойные покаяния. Если бы на этом всё заканчивалось, то благовестие согласно Деяниям не было бы благовестием веры. Чтобы понять этот стих, мы должны рассмотреть предшествующий отрывок. Нельзя извлекать какую-либо часть Писания из контекста. Это нечестно. В стихах 14-20 говорится: «И когда мы все упали на землю, я услышал голос, говорящий мне на еврейском наречии: „Савл, Савл, почему ты гонишь Меня? Трудно тебе лягаться против рожнов“. И я сказал: „Кто Ты, Господь?“ А Господь сказал: „Я Иисус, которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги; ибо для этого Я явился тебе — чтобы назначить тебя служителем и свидетелем и того, в чём ты видел Меня, и того, в чём Я явлюсь тебе, избавляя тебя от народа и от язычников, к которым Я посылаю тебя открыть им глаза, обратить их от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов и наследие среди тех, кто освящён верой в Меня“. Поэтому, царь Агриппа, я не был непокорен небесному видению, а возвещал и тем, кто в Дамаске, прежде, и в Иерусалиме, и по всей иудейской стране, и язычникам, чтобы они каялись». Почему они должны каяться? Потому что Господь Иисус совершил работу искупления. Все, кто поверит в Него, непременно получат это искупление. Искупление предназначено для верящих. Всё уже сделано. Теперь нужно лишь покаяться. Что значит «покаяться»? Раньше человек говорил, что верить не нужно. Теперь он говорит, что он будет верить. Это и есть покаяние.
Предположим, что сегодня я встретил человека и я благовествую ему и говорю ему, что Господь Иисус уже совершил всё. Я скажу: «Друг, ты должен покаяться и поверить в Господа. Как только ты поверишь, ты будешь спасён. Ты должен изменить свой взгляд на грех. И ты также должен изменить свой взгляд на веру в Господа Иисуса. Ты должен покаяться в том, каково твоё внутреннее состояние; тогда ты сможешь поверить». Мы видим, что покаяние, о котором здесь идёт речь, не связано с делами. Откуда мы знаем, что оно не связано с делами? Мы знаем это из того, что покаяние включено в Божье спасение. Покаяние — это часть спасения. Такое покаяние не только не имеет отношения к работе человека, но и становится одним из элементов в сфере веры. В нескольких стихах, которые мы только что прочитали, мы видим один таинственный момент, а именно то, что покаяние — это часть уверования. Без покаяния не может быть веры. Таким образом, вера включает в себя покаяние, и покаяние содержится в вере.