Наконец, в стихе 26 говорится: «Ибо как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва». Наш дух располагается внутри нашего тела. Следовательно, можно сказать, что наш дух — это дух нашего тела. Мы говорим, что злые духи — это духи, покинувшие своё тело, потому что они лишены тела. Есть определённые дела, которые требуют веры и должны быть связаны с верой. Есть определённые дела, которые исходят из веры и являются следствием веры. Если вера без дел, то она мертва точно так же, как мёртво тело без духа. Таким образом, мы получаем спасение посредством веры, мы получаем оправдание посредством веры, и мы также получаем жизнь посредством веры. Хотя есть много разных путей для выражения веры, источником всё равно является вера. Одни выражают её, оставляя свою профессию. Другие выражают её, не идя по стопам своих родителей. Третьи выражают её, не соглашаясь в определённых вещах со своим мужем или оставляя своё положение. Есть самые разные выражения веры. Вопрос не в хороших или плохих делах, а в вере. Иаков имеет в виду, что, когда для этого появляется возможность, наша вера должна быть выражена.
Итак, мы не можем сказать, что спасение зависит от дел. В Евр. 6:1 упоминается слово начала Христова. Основанием слова Христова является покаяние от мёртвых дел. Что такое покаяние от мёртвых дел? Это покаяние от того, что мы делали, когда были мёртвыми. В Библии есть две вещи, в которых мы должны покаяться. Первая — это грех. Вторая — мёртвые дела. Всё, что неправильно в нравственном смысле, — это грех и преступление. Если человек поверил в Господа, он, безусловно, должен покаяться в этих грехах и покончить с ними. Кроме того, мы также должны возненавидеть то, что мы делали, будучи мёртвыми, и покаяться в этом. Что представляют собой эти мёртвые дела? Это все те добрые дела, которые мы смогли сделать сами по себе, прежде чем мы были спасены, прежде чем мы стали детьми Божьими, прежде чем мы получили новую жизнь и прежде чем мы стали новым родом. Человек рассматривает свои грехи и преступления именно как таковые. Но он не рассматривает те вещи, которые он считает нравственными и благородными, как то, в чём нужно покаяться. Бог говорит, что это — мёртвые дела. Они были совершены, когда мы были мёртвыми. Мы должны покаяться во всех этих делах, не полагаясь на них с целью получить спасение.
Когда мы получаем спасение, происходят два великих покаяния. Одно покаяние — это покаяние во всех тех вещах, которые не следовало делать. Но когда кто-то понимает благовестие и видит законченную работу креста Сына Божьего, он кается и в других вещах, то есть во всех добрых делах, которые он сделал в прошлом. Раньше мы изо всех сил старались делать добро, как будто бы Бог должен был спасти нас, если бы Он только достаточно сильно был затронут нашими добрыми делами. Однако сегодня мы уже стали христианами. Мы должны покаяться не только в своих грехах; мы также должны покаяться в своих мёртвых делах. Таким образом, мёртвые дела не помогут нам получить спасение. Вы можете сказать, что нужно поверить в Господа Иисуса, но что также нужно иметь добрые дела. Однако Бог рассматривает вас как рваные лохмотья. Праведность, которую даёт нам Бог, намного превосходит праведность закона. Поэтому, если мы хотим прийти к Богу, мы не только не должны приносить с собой свои грехи; мы также не должны приносить с собой свои дела. Если мы хотим говорить о делах, то наши дела должны быть такими же совершенными перед Богом, как дела Христа, чтобы они были приемлемыми.
Друзья мои, вы должны увидеть, что спасение не зависит от нас самих. Вы должны осознать всем сердцем, что всё зависит от Господа Иисуса. Вера — это не добродетель. Вера — это всего лишь принятие. В одном из наших благовестнических гимнов говорится: «Не спасут меня дела» и «Слёзы не спасут меня» (Гимн 1000 в сборнике «Гимны» на английском языке, выпущенном служением «Живой поток»). В последнем куплете говорится: «Вера во Христа спасёт». Когда я впервые увидел эту строку, я сразу же зачеркнул её и написал вместо неё: «Лишь Иисус меня спасёт». Вера — это не добродетель. Вера состоит лишь в том, чтобы позволить Господу спасти нас. Это подобно человеку, который упал в море. Когда кто-то приходит ему на помощь, бросая ему сеть, ему не нужно ничего делать. Если он только не выпрыгнет из этой сети, он будет в безопасности. Всё сделано Господом Иисусом. Аллилуйя! Повторю ещё раз: ни в коем случае не следует понимать в неверном смысле сказанное во 2-й главе Послания Иакова. Дело, о котором говорится во 2-й главе Послания Иакова, — это не вопрос хорошего или плохого, а вопрос того, имеет человек веру или не имеет.