В стихе 22 говорится: «Ты видишь, что вера действовала вместе с его делами». Павел смело говорит, что можно иметь только веру без дел. Но Иаков не осмеливается сказать, что нужно иметь только дела без веры. Он даёт понять, что вера в 15-й главе Бытия и дело в 22-й главе Бытия взаимосвязаны. После этого он добавляет ещё одно предложение. Он не говорит, что оправдание совершается посредством веры в сочетании с делами. Вместо этого он говорит: «И этими делами вера была сделана совершенной». В 15-й главе Бытия мы видим, что, поскольку Авраам имел веру, он был оправдан перед Богом. В 22-й главе Бытия мы видим, что, поскольку Авраам имел дела, он был оправдан перед людьми. Оправдание Авраама сделалось совершенным благодаря его делу в 22-й главе Бытия. Принесение в жертву Исаака в 22-й главе Бытия продемонстрировало веру, о которой сказано в 15-й главе, а вера в 15-й главе Бытия была сделана совершенной благодаря делу в 22-й главе.
В стихе 23 наш брат Иаков также приводит цитату из 15-й главы Бытия. В 4-й главе Послания к римлянам Павел приводит цитату из 15-й главы Бытия в доказательство того, что нужна только вера, а дела не нужны. Но теперь наш брат Иаков цитирует те же слова, что и Павел: «И исполнилось Писание, которое говорит: „И Авраам поверил Богу, и это было зачтено ему как праведность“». В Послании Иакова слово «это» относится к действию на горе в 22-й главе Бытия. Когда Авраам принёс в жертву Исаака в 22-й главе Бытия, это было приношение веры. Это было дело, которое продемонстрировало его веру. Это было исполнением слов в 15-й главе Бытия о том, что Авраам поверил Богу и это было зачтено ему как праведность. В 15-й главе Бытия Бог оправдал Авраама благодаря его вере. Дело Авраама в 22-й главе исполнило Божье обещание в 15-й главе. Таким образом, мы не можем сказать, что одна лишь вера не спасает и что также нужны дела. Условием для спасения является вера, а не дела. Но если есть вера, то естественным образом происходит перемена в делах.
Предположим, что некий человек занимается изготовлением бумажных денег, которые сжигаются идолам. Однажды он услышал благовестие и уверовал. Но после того как он уверовал, он продолжает изготавливать бумажные деньги. Можно ли сказать, что это неправильно? Внутри он осознаёт, что эти бумажные деньги предназначены для поклонения идолам и что христианину нельзя заниматься подобным делом. Если вы спросите, верит ли он в Господа Иисуса, он скажет: «Да». Но если он откажется от своей работы по изготовлению бумажных денег, то на что он будет жить? Он исповедует, что он христианин, но мы не можем с уверенностью сказать, что он спасён. Мы не знаем, был ли он спасён перед Богом и есть ли у него вера. Если мы видим человека, который верит, что Господь Иисус — это Сын Божий и что Он был распят за него, и полностью верит в Божье благовестие, но при этом не хочет отказаться от подобного занятия из страха лишиться средств к существованию, то мы не можем сказать, действительно ли он спасён. Возможно, он имеет веру перед Богом. Семя было посеяно, но росток ещё не взошёл. Мы сможем достоверно узнать это лишь после того, как появятся листья. Я не говорю, что он не спасён. Я лишь говорю, что мы не уверены в том, спасён он или нет. Именно в этом кроется различие. В отношении спасения верой нет вопросов. Но если из веры не вытекают дела, то другие не будут знать об этой вере. Это абсолютно никак не связано с хорошим или плохим поведением. Пожалуйста, обратите на это особое внимание. Тема 2-й главы Послания Иакова не имеет абсолютно никакого отношения к хорошему или плохому поведению. Во 2-й главе Послания Иакова делается акцент на делах, которые доказывают веру человека. Во 2-й главе Послания Иакова не говорится, что мы должны сосредоточить внимание на хороших делах или плохих делах. В ней делается акцент на делах, вытекающих из веры. Многие люди очень хорошо делают те или иные дела. Но их дела не демонстрируют их веру. Это дела без веры; Иаков имел в виду не это.
Стих 24 — очень хороший стих: «Человек оправдывается делами, а не только верой». Вы видите, какую осторожность проявляет Иаков? Он говорит, что человек оправдывается делами, а не только верой. Павел способен сказать, что человек оправдывается верой и ни в коем случае не делами. Но Иаков нигде не говорит, что человек оправдывается только делами и ни в коем случае не верой. Если бы он это сказал, мы были бы вынуждены сделать вывод, что два апостола расходятся во взглядах на доктрину. Иаков говорит, что человек оправдывается делами. Но после этого он добавляет ещё несколько слов — что человек оправдывается не только верой. Когда у кого-то есть дела, это доказывает, что он имеет веру. Это не означает, что нужно иметь только добрые дела; это означает, что нужно иметь дела веры.