Кто даёт большие обещания и говорит пустые слова, тот на первый взгляд имеет великую веру. Но на самом деле у него вообще нет веры. Если у вас есть вера, вы должны снять с себя пальто и отдать его, чтобы его надел другой. Вы должны пригласить других есть вашу пищу. Если вы только говорите о вере, у вас нет веры. Поэтому Иаков сделал вывод, что такие слова — грех. Суть здесь не в том, что вера — это что-то неправильное, а в том, что неправильно говорить пустые слова. Вчера вечером мы говорили о вере. Позапрошлым вечером мы тоже говорили о вере. Но мы ещё не уделяли внимания такому виду веры. Поскольку Иаков был против такой веры, мы тоже против неё. Говорить пустые слова — это нечто бесполезное.
В стихе 19 говорится: «Ты веришь, что Бог един. Хорошо делаешь; и бесы верят и содрогаются». Это очень решительное слово. Ты веришь, что Бог един. Ты хорошо делаешь, что веришь в это. Бесы тоже верят в это, но они содрогаются. Пожалуйста, обратите внимание на союз «и». Вопрос сегодня не в том, верите вы или нет. Если вы говорите, что вы верите, никто не может сказать, что вы не верите. Проблема в том, что верят даже бесы. Но у них нет мира. Апостолы не писали бесам и не говорили им: «Мир вам. Да благословит Бог вас и падших ангелов вместе с вами». Хотя бесы верят, они содрогаются. Такая вера не идёт им на пользу. Их вера заставляет их содрогаться и терять мир. Если вы говорите, что вы верите, то не такая ли у вас вера, как у бесов? Слова Иакова очень решительные и резкие. Нет сомнений в том, что вы верите в Бога. Но бесы тоже верят. Вы говорите, что вы верите, но в то же время вы содрогаетесь, боитесь и нервничаете. Следовательно, вы стоите на тех же позициях, что и бесы. Читая дальше, мы понимаем, против чего выступает Иаков. Иаков ни в коем случае не против веры. Он против определённого вида веры. Иаков не имеет в виду, что вера не оправдывает. Он всего лишь имеет в виду, что этот определённый вид веры не оправдывает.
В стихе 20 Иаков называет этих людей своими именами. Он называет их теми, кто они есть. Он не называет их братьями и сёстрами. Он не называет их своими возлюбленными, как Павел, и он не называет их отцами или малыми детьми, как Иоанн. Вместо этого он называет их пустыми людьми. «Но хочешь ли знать, о пустой человек, что вера без своих дел бесполезна?» Обратите здесь внимание на слово «хочешь». То, что Иаков говорит это слово, подтверждает то, насколько они непреклонны. Когда другие говорят им Божье Слово и предостерегают их, они всё равно отказываются верить. Поэтому Иаков спрашивает их, хотят ли они знать, что такая вера мертва. Дело не в том, что они не способны это познать или что они не способны ясно это увидеть. Дело не в том, что никто не хочет научить их тому, как это познать. Дело просто в том, что они не хотят знать. Предположим, что я пытаюсь поговорить с братом, но он отворачивается. Когда я делаю ещё одну попытку, он отворачивается в другую сторону. Когда я делаю третью попытку, он начинает разговаривать с другим братом. Тогда я скажу: «Брат, ты хочешь слушать или нет?» Вот что имеет здесь в виду Иаков. «Хочешь ли ты знать, что такая вера без дел мертва?»
Когда мы читаем Библию, мы должны просить Бога показать нам обстоятельства, при которых был написан данный отрывок. Иаков называет таких людей пустыми. Они всё выкладывают на всеобщее обозрение, чтобы другие видели это и говорили об этом, и тем самым выставляют себя напоказ. Они хотят иметь долю во всём. Они хотят высказываться, где бы они ни находились. Иаков говорит, что такого человека нужно усмирить. «О пустой человек, хочешь ли ты знать, что такая вера бесполезна?» Поскольку они не хотят слушать после того, как он так много сказал им, он вынужден немного уколоть их и прикрикнуть на них.