Изображение того, как израильтяне оставили Египет и вошли в Ханаан, обозначает три этапа Божьего спасения, которые также соответствуют трём частям храма. Народ Израиля оставил Египет, прошёл через пустыню и вошёл в Ханаан. Вход в Ханаан был последним этапом их путешествия. Египет обозначает внешний двор, пустыня — Святилище, а добрая Ханаанская земля — Святое Святых. Манна, которую израильтяне ели в пустыне, обозначает хлеб Присутствия в Святилище. В Святилище был хлеб Присутствия, а в пустыне была манна. Верующие, сосредотачивающие своё внимание на работе креста, остаются у жертвенника всесожжения. Это всё равно что оставаться на внешнем дворе. Некоторые верующие сосредотачиваются на стремлении к святости. Каждый день они наслаждаются Христом как манной, но они всего лишь в пустыне, то есть в своей душе. Эти верующие не вошли в Святое Святых, в добрую Ханаанскую землю.
Израильтяне вошли в Ханаан лишь после того, как перешли реку Иордан, в которой была погребена их плоть. Перейти Иордан — это всё равно что пройти за завесу плоти, то есть похоронить плоть, позволить «разорвать» свою плоть. Как только мы переходим Иордан, мы входим в Ханаан. Другими словами, как только мы проходим за разорванную завесу нашей плоти, мы входим в наш дух. В Ханаане дети Израиля наслаждались землёй в самой полной и самой высокой степени. Это обозначает наше наслаждение Божьим спасением. Выход из Египта был частью Божьего спасения, переход через пустыню тоже был частью Божьего спасения. Но полное спасение Бога израильтяне могли переживать только после того, как они вошли в Ханаан.
Мы должны ясно понимать, что значит скитаться в пустыне. Скитаться в пустыне — значит скитаться в своей душе, то есть скитаться в разуме, чувствах и воле. Возможно, скитаясь в душе, мы наслаждаемся Христом, но мы по-прежнему в душе, мы ещё не в Ханаане. Поэтому мы ещё не обрели полного наслаждения Божьим спасением. Мы должны идти вперёд и войти в Ханаан, который обозначает Святое Святых, то есть войти в свой дух.