Стих 13 труден для понимания. В стихе 12 говорится, что Божье слово живое и что оно способно разделять душу и дух, а в стихе 13 говорится, что всё явно перед Господом, всё обнажено и лежит открыто. Как соединить стихи 12 и 13? Стих 13 показывает, что Бог видит внутреннее состояние человека. В 1 Цар. 16:7 говорится: «Человек смотрит на внешность, а Иегова смотрит на сердце». В новозаветном веке Бог смотрит не только на наше сердце, но и на наш дух.
Нельзя сказать, что кто-то из нас обнажён и лежит открыто перед другими, поскольку другие видят только нашу внешность; они не видят состояния нашего духа. Бог, напротив, может видеть то, что находится внутри нашего существа. Он видит нашу внешность, мысли и намерения нашего сердца, а также наш дух, окружённый душой и скрытый в ней (Евр. 4:12). В Послании к евреям Павел говорит о человеке не с точки зрения человека, а с точки зрения Бога. Божий взгляд острее рентгеновских лучей; Его глаза могут проникнуть в наш дух. Бог хочет показать нам, где мы находимся, то есть где мы живём: в плоти или в душе, в мыслях и намерениях нашего сердца или в духе. Он проникает в нас Своим сиянием, чтобы мы ясно увидели своё состояние.
Часто у нас нет ясности в отношении нашего состояния. Посетив несколько собраний и прослушав несколько сообщений, некоторые решают, что увидели видение и их состояние изменилось. Только когда Божий свет воссияет на них, они осознают, что их «перемена» была поверхностной и исходила не из их духа. Друг перед другом мы не обнажены и не лежим открыто, но мы обнажены и лежим открыто перед Господом. В стихе 12 говорится, что слово Божье живо и действенно и способно проникать в наше существо, достигая даже его глубочайшей части — нашего духа. Божье слово представляет Бога, поэтому оно может проникать в наши внутренние части и разделять их, чтобы изобличить наше истинное состояние. Мы не можем скрыться перед Богом; напротив, мы обнажены и лежим открыто перед Ним.
В стихе 14 говорится: «Итак, имея великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего…» В начале этого стиха употреблено вводное слово «итак»; это показывает, что стих 14 служит продолжением предшествующих стихов. В стихе 16 говорится: «Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати». В этом стихе тоже употребляется вводное слово «итак»; отсюда видно, что этот стих тоже служит продолжением предшествующих стихов. Согласно стиху 14, наш Первосвященник прошёл небеса. Как мы можем соприкасаться с Первосвященником, если Он высоко на небе, а мы по-прежнему на земле? В стихе 16 говорится, что мы должны приступать к престолу благодати. Престол благодати — это престол Бога на небе. Чтобы соприкасаться с Христом как нашим Первосвященником, мы должны приступать к престолу благодати; приступив к престолу благодати, мы обязательно встретимся с Ним. Но если и Первосвященник, и престол благодати находятся на небе, то как мы окажемся там? Может показаться, что стих 16 не связан с предыдущими стихами.
Однако наш дух — это не только место, которое Бог приготовил в качестве покоя для Своего народа; он также соединён с небом. Наш дух и небо соединены друг с другом. Поэтому, когда мы обращаемся к нашему духу, мы входим в покой и наслаждаемся покоем, который Бог приготовил для Своего народа. В то же самое время мы приходим к Божьему престолу благодати, чтобы встретиться с нашим Первосвященником.