В Евр. 4:7-16 упоминается несколько положений. Первое положение — это покой: «Остаётся субботний покой для народа Божьего» (ст. 9). Второе положение — это дух: «Слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа» (ст. 12). Третье положение — это Первосвященник: «Итак, имея великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего…» (ст. 14). Четвёртое положение — это престол благодати: «Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати» (ст. 16). В этой части Слова показаны покой, дух, Первосвященник и престол благодати.
Эти четыре положения взаимосвязаны, но, если мы не понимаем, каким образом они связаны, нам будет трудно понять эту часть Слова. В христианстве не много верующих, которые понимают этот отрывок; большинство разделяют его на три-четыре отдельные части: субботний покой, разделение души и духа, Первосвященник и престол благодати. Более возросшие верующие соединяют Первосвященника с престолом благодати. Но строго говоря, связь есть не только между Первосвященником и престолом благодати. Все четыре элемента — покой, дух, Первосвященник и престол благодати — взаимосвязаны.
В этой части Слова раскрывается, что покой, который остаётся для народа Божьего, находится в нашем духе. Если мы не умеем входить в свой дух, нам будет трудно научиться входить в покой. После того как я был спасён, я начал серьёзно изучать Библию, но в то время я во многом находился под влиянием учения Братий. Братия подходили к слову «покой» с точки зрения пророчества и истолковывали его как тысячелетнее царство. Они говорили, что тысячелетнее царство — это покой, приготовленный Богом для Его народа, и мы должны проявить усердие, чтобы войти в него. Если мы прочитаем только стих 9, мы решим, что их толкование правильное. Но если мы продолжим читать до стиха 12, мы почувствуем, что это толкование не связывает стих 9 со стихом 12, где говорится: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Почему в стихе 9 Павел говорит о покое, а в стихе 12 — о живом и действенном слове Божьем? Для чего был написан стих 12? Если мы вырвемся из-под влияния традиционного христианства, мы поймём, что «покой», о котором говорится в стихе 9, — это, судя по всему, покой в нашем духе.
В стихе 9 говорится, что остаётся покой для народа Божьего. В стихе 10 сказано, что войти в этот покой — значит обрести покой от своих дел. Если мы продолжаем бороться, у нас нет покоя. В стихе 11 говорится, что нам нужно постараться войти в Божий покой. В стихе 12 сказано, что слово Божье живо и способно разделить нашу душу и наш дух. Читая эти стихи один за другим, мы должны признать, что покой в стихе 9 связан с духом в стихе 12.