Святое Святых в Ветхом Завете — это прообраз нашего духа. Жертвенник и умывальник на внешнем дворе указывают на то, что нам требуются воздействие и очищение; стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения находились в Святилище, и о них заботились священники. Но Божье присутствие было в Святом Святых, и, для того чтобы войти в Святое Святых, нужно было быть едиными с Богом. Центральной тайной в Новом Завете является Святое Святых, и служение Павла приводит нас в действительность Святого Святых. В Гал. 5:24 Павел говорит: «Те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями», а в следующем стихе он говорит нечто очень важное: «Если мы живём Духом, будем же и ходить Духом» (ст. 25). Нечто подобное Павел говорит и в Рим. 6:6: «Наш старый человек распят с Ним». На основании этого факта Павел говорит, что каждый христианин должен считать, что он «мёртв для греха, но жив для Бога в Христе Иисусе» (ст. 11). Мы должны исповедовать этот факт: поскольку мы в Христе, мы распяты с Ним. Поэтому, согласно этому факту, мы мёртвы. В Рим. 8:4 Павел в связи с нашим практическим житием говорит, что праведное требование закона исполняется в нас, «ходящих не согласно плоти, а согласно духу». Его слова соответствуют центральному видению. В Послании к эфесянам Павел говорит не о том, что мы должны считать себя мёртвыми, а о том, чтобы Отец укрепил нас силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в наших сердцах, чтобы мы наполнились ко всей полноте Божьей (3:16-17, 19). Это положительное выражение того, что Христос находится в нас.
Мы делали сообщения, связанные со всеми этими положениями, однако эти сообщения остались без внимания. Это показывает, что мы оставили Святое Святых и вернулись на внешний двор. Мы должны оставаться в Святом Святых. Размеры Святого Святых по ширине, длине и высоте равны (Исх. 26:2-8; 3 Цар. 6:20). Согласно откровению Библии, Новый Иерусалим — это увеличение Святого Святых, потому что его размеры по ширине, длине и высоте тоже равны (Отк. 21:16, 22). Сегодня церковь — это Святое Святых и наш дух — это тоже Святое Святых. В Святом Святых есть только Бог. Когда у нас есть Бог, у нас есть Его присутствие, а когда мы живём в Господе и пребываем в Нём, мы избавлены от мира и от своего «я».
Мы должны увидеть, что церкви нужна «пища», которая принесёт святым пользу. Дети растут постепенно за счёт питательных веществ, которые они ежедневно получают с пищей. Церковь — это не кондитерский магазин, предлагающий одни сладости. Церковь подобна семье, в которой день за днём едят здоровую питательную пищу. Церкви не нужны красноречивые сообщения, и те, кто способен лишь делать красноречивые сообщения, разрушают церковь. И наоборот, некоторые из тех, кто с трудом подбирает слова, могут снабжать людей тем Христом, которого они пережили. Церкви не нужны красноречивые лозунги, доктрины и даже знание Библии. Церковь — это Тело Христово, а Телу нужна пища; церковь — это новый человек, и новому человеку нужна питательная еда.
Христос — это наша жизнь, а церковь — это наше житие. Христос — это всеобъемлющий Дух, живущий в нашем духе, и наш дух — это Святое Святых. Мы должны жить в духе и помогать святым жить в духе. Тогда мы будем Господним свидетельством, Господней невестой. Господь не вернулся, потому что Он не обрёл то, чего Он желает. В Отк. 19:7 говорится: «Его жена приготовила себя». Господь вернётся, когда Его жена будет готова.