В предыдущей главе мы говорили о входе в Святое Святых. В этой главе мы продолжим наше общение о некоторых аспектах практического применения. Возможно, не все мои слова будут приятными, но я описываю наше действительное состояние. Это можно уподобить тому, как врач сообщает пациенту о неприятном, но фактическом диагнозе.
Боюсь, что, приходя на собрание, многие из нас не входят по-настоящему в свой дух; большинство остаются в своём разуме, в своей душе. Если на собрании присутствует сто святых, то, возможно, девяносто пять из них применяют сообщение не к себе, а к другим. Тот, кто слушает сообщение таким образом, не находится в духе. Наш дух — это Святое Святых, а в Святом Святых есть только Бог. На внешнем дворе было много людей; например, там были те, кто закалывал быков и овец. В Святилище было меньше людей; там были те, кто зажигал курение, поправлял светильник и раскладывал хлеб Присутствия. Но в Святом Святых был только Бог.
Если наши глаза устремлены на других, это опасно. Это даёт Сатане много места в нас. Хотя эта проблема проявляется у нас в разной степени, она присуща всем нам. Нам легко обращать внимание на недостатки других, как будто только они нуждаются в исправлении. Но когда другие святые смотрят на нас, они тоже считают, что нас необходимо поправить. Если мы, слушая сообщения, применяем их только к другим, то, по сути, мы находимся в душе, даже если мы уверены, что находимся в духе. Я глубоко обеспокоен тем, что многие из нас слушают сообщения, чтобы применить их к другим. Если мы будем по-настоящему слушать сообщения и принимать их в духе, мы не будем критиковать других. Если мы критикуем других, это показывает, что мы оказались в сфере правильного и неправильного. Даже если у нас хорошее сердце и хорошие побуждения в отношении других людей, Господа и Его свидетельства, мы всё равно можем оказаться в сфере правильного и неправильного. Самая большая опасность в нашем духовном стремлении кроется в том, что мы сосредотачиваемся на недостатках других и не желаем посмотреть на себя.
Мы не желаем смотреть на себя по той причине, что пребываем в заблуждении и самообмане. Если мы думаем, что увидели нечто такое, чего другие не увидели, это может вызвать у нас настолько глубокую озабоченность, что мы будем много молиться и проливать слёзы. Это обстоятельство, однако, служит признаком и доказательством того, что мы заблуждаемся и обманываем себя. Кроме того, оно означает, что мы не увидели Господа по-настоящему.