В Флп. 2:12-13 говорится: «Совершайте собственное спасение со страхом и трепетом; ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». Под спасением в этом стихе понимается не то спасение, которое избавляет нас от Божьего осуждения и огненного озера, а повседневное спасение, предназначенное для того, чтобы мы были избавлены от различных ситуаций в нашей повседневной жизни. Далее, в стихе 14, говорится: «Всё делайте без ропота и рассуждений». Многие годы я не понимал, почему в стихе 14 написано именно так. В стихах 12 и 13 говорится о чём-то очень значительном, а в стихе 14 — о чём-то весьма мелком. С опытом я начал понимать, что под спасением в стихе 12 понимается избавление от ропота и рассуждений. Слово, переведённое как «ропот», на языке оригинала означает «ворчание» или «недовольство».
Хотя мы слышали много сообщений, мы не были избавлены от ропота. Роптать — значит жаловаться на других. Я уверен, что многие из нас ропщут постоянно. Если бы мы действительно жили в духе, наши уши были бы глухи, глаза — слепы, а уста — немы. Мы бы ничего не слышали, не видели и не говорили; мы бы только жили перед Господом. Это избавило бы нас от ненужных слов, в том числе от критики и даже от молитв, вызванных нашей озабоченностью; тогда наш дух был бы подобен реке, текущей для снабжения других. Наша так называемая озабоченность и наши молитвы доказывают, что мы всё ещё находимся в душе, а наша критика доказывает, что мы находимся не в духе. Мы не находимся в духе даже в том случае, если для нашей критики есть какие-то основания, и мы в ещё большей степени не находимся в духе, если оснований для критики нет. Когда мы в духе, мы не знаем ничего и нам нечего сказать, хотя у нас есть божественное видение и понимание того или иного вопроса. Таково наше состояние, когда мы находимся в Святом Святых.
Наша проблема состоит в том, что мы не понимаем, что подлинная духовность, подлинное спасение, — это Сам Бог. Когда мы ропщем и рассуждаем в своём разуме по поводу тех или иных вещей, мы полностью захвачены Сатаной. До спасения он побуждал нас грешить и любить мир, а как только мы коснулись Господа, он побуждает нас роптать на других.
Мы не можем заставить семя расти путём его изучения; чтобы семя выросло, нужно посадить его в землю. Мы слышали много сообщений о нашем духе, но многие ли из нас живут в своём духе? Складывается впечатление, что мы лишь изучаем дух. Если мы действительно будем в духе, мы не будем ходить кругами в своём разуме. Вместо того чтобы оставаться в пустыне, мы будем находиться в Ханаане и в Святом Святых, наслаждаясь присутствием Господа. Кроме того, из нас потекут реки живой воды, и мы станем снабжением для других. В этом случае мы не будем озабочены состоянием других и нам не нужно будет молиться за них. Я надеюсь, что ответственные братья во всех местностях не останутся в своём разуме, потому что мы не можем привести святых в более глубокое переживание спасения, используя лишь свой разум. Вместо этого наш дух должен быть достаточно сильным, чтобы касаться духа святых; тогда они будут переживать спасение. Мы не коснёмся других с помощью просто красноречивого и логичного благовествования. Возможно, мы коснёмся их разума, но для их спасения необходимо, чтобы божественный Дух коснулся их человеческого духа.
Когда святые спрашивают у меня совета, я обычно отвечаю: «Не нужно ничего делать. Ни один метод вам не поможет. Бог есть Дух. Вы должны просто соприкасаться с Ним». Некоторые на это говорят: «В таком случае мне не нужно идти на собрания и не нужно слушать сообщения». Даже если бы это было так, нам всё равно нужно было бы обращаться к своему духу. Мы все попались в ловушку Сатаны, то есть впали в свой разум. Поэтому Павел велит нам устремляться в убежище, в наш дух (Евр. 6:18). Всем нам нужно устремляться, то есть убегать. Тем, кто считает, что они уже вошли в дух, больше всех нужно убегать в дух. Такие люди заблуждаются и обманывают себя.