Сказанное Павлом во 2 Кор. 4:7 соответствует изложенному выше учению. Я часто думал о том, что в этой главе Павел изобразил замечательную картину. Он сравнил себя с глиняным сосудом, а силу воскресения внутри него — с сокровищем. Это подобно драгоценному миру в алебастровом сосуде. Он очень хорошо понимал, что он был просто глиняным сосудом. Однако сокровище внутри него представляло собой превосходство силы. Между этими двумя элементами есть огромная разница. Павел сказал, что эта сила воскресения представляет собой сокровище и что это — безмерно великая сила. Вот поистине слова честного человека; он назвал вещи своими именами: «превосходство силы». Далее он говорит, что он был отовсюду притесняем, но не стеснён благодаря действенности этого сокровища. Сам он не мог найти выхода, но благодаря сокровищу он не оказался в полной безысходности. Сам он был гоним, но благодаря сокровищу он не был покинут. Сам он был низвергаем, но благодаря сокровищу он не был уничтожен. Что касается его самого, он был отовсюду притесняем. Но что касается сокровища, он не был стеснён. С одной стороны, есть смерть, но с другой стороны, есть жизнь. С одной стороны, апостолы постоянно отдавались на смерть, а с другой стороны, в других людях производилась жизнь. С одной стороны, происходит действие смерти, с другой стороны — проявление жизни. В 4-й и 5-й главах Второго послания к коринфянам раскрывается средоточие служения Павла. Здесь мы видим только принцип смерти и воскресения. Всё, что заключено в нас, есть смерть, а всё, что заключено в Господе, есть воскресение.
Если в нас и есть какая-либо власть, то эта власть — от Бога, а не от нас. Мы ни в коем случае не должны заблуждаться. Мы должны ясно видеть, что вся власть приходит от Господа. Мы находимся на земле лишь для того, чтобы осуществлять Его власть, а не свою. Власть не принадлежит нам. Всякий раз, когда мы полагаемся на Господа, мы видим проявление власти. Всякий раз, когда мы выражаем природную жизнь, мы становимся такими же, как все остальные, и в нас не остаётся никакой власти. Только то, что исходит из воскресения, имеет своим результатом власть. Власть основывается на воскресении, а не на нас самих. Ни один обычный жезл не может быть положен перед Богом. Перед Ним можно положить только жезл воскресения. Кроме того, в пустившем почки жезле мы видим воскресение. Это не воскресение в общем смысле, а воскресение во всей его полноте. Это — не блёклое выражение жизни воскресения, а жизнь, которая пустила почки, расцвела и принесла плод. Это — жизнь воскресения в её зрелости. Только тот, кто достиг зрелости в жизни воскресения, может действовать как представитель Божьей власти. Чем больше через нас будет выражаться жизнь воскресения, тем больше у нас будет власти.