Как следует из 20-й главы Чисел, после тридцати с лишним лет блуждания по пустыне израильтяне забыли урок, усвоенный ими в результате их бунта. Когда они пришли в пустыню Цин, у них не было воды, и они роптали и говорили против Моисея и Аарона (ст. 2-3). Моисей и Аарон к тому времени усвоили уже много уроков перед Господом. Однако в этот раз Моисей, действуя в качестве представителя Божьей власти, совершил ошибку. Нам нужно рассмотреть, как Бог судит представителя власти в случае его неудачи. В этот раз, когда народ роптал, Бог не сердился. Он велел Моисею взять жезл, символ Божьей власти, и говорить скале, чтобы она дала свою воду. Отсюда следует, что Моисей и Аарон были представителями Божьей власти. Бог не сказал, что Он хочет наказать израильтян. Моисей и Аарон не были молодыми людьми, однако они потерпели неудачу, занимая положение представителей Божьей власти. В стихе 10 показано, что Моисей очень рассердился и сказал: «Послушайте же, бунтари: из этой скалы нам извлечь для вас воду?» «Бунтари» — очень резкое слово. Именно так он обратился к ним, согласно еврейскому тексту. Он употребил очень резкое слово. Он рассердился. Вероятно, он думал так: «Этот бунтарский народ десятилетиями создавал и продолжает создавать неприятности». Он забыл Божье повеление и ударил в скалу своим жезлом дважды. Хотя Моисей был неправ, вода всё равно потекла (ст. 11).
Из-за этого поступка Бог был вынужден упрекнуть Своего слугу. Он сказал: «…вы не поверили в Меня, чтобы освятить Меня на глазах у детей Израиля» (ст. 12А). Это означает, что Моисей и Аарон не освятили Бога; они не отделили Бога от самих себя. Говорение Моисея было неправильным, и его удар по скале тоже был неправильным. Его дух был совершенно неправильным, и он неправильно представил Бога. Читая Библию, мы должны касаться духа Слова. Бог как бы говорил: «Я видел, что Мой народ жаждет, и Я дал им пить. Почему вы упрекаете их?» Бог сказал, что Моисей и Аарон не освятили Его. Это означает, что они не отделили Его как Святого. Бог, казалось, говорил: «Вы вовлекли Меня в свои ошибки». Слова человека отражают его отношение. Сказанное Моисеем не освятило Бога. Его отношение отличалось от отношения Бога, и его чувство отличалось от чувства Бога. Бог не упрекал народ, а Моисей упрекал. Из-за этого у израильтян сложилось превратное впечатление о Боге. Они решили, что Бог жестокий, что Он скорый на осуждение и что Он немилосердный.
Представитель власти должен непременно представлять Бога надлежащим образом. Будь то в гневе или в сострадании, он постоянно должен быть таким же, как Бог. Если мы неправы, мы должны исповедать, что мы неправы; мы ни в коем случае не должны втягивать Бога в свои ошибки. Иначе мы навлечём на себя суд. Мы должны быть осторожны. Втягивать Бога в свои ошибки — это серьёзно. Моисей был представителем власти на протяжении нескольких десятилетий, но он вовлёк Бога в своё заблуждение. Он неправильно представил Бога. Вот почему Богу пришлось судить его. Когда представитель власти совершает ошибку и не исповедует её, Бог вмешивается, чтобы оправдать Себя. Бог был бы неправ, если бы не судил Моисея и Аарона. Меры, принятые Богом в отношении их, означали, что этот поступок был совершён только Моисеем и Аароном и что Бог не участвовал в нём. Ропот Израиля мог быть бунтом только в их отношении; их дух, возможно, был иным. Поэтому Бог не стал судить их. Моисею не следовало так поспешно судить их, при том что Бог не судил их. Ему не стоило произносить необузданные слова, выражающие его позицию. Моисей упрекнул израильтян. Это было его отношение и его гнев. Но израильтяне могли решить, что это было отношение Бога и гнев Бога. Гнев человека не совершает праведности Божьей. Вот почему Богу потребовалось оправдать Себя. Ему нужно было отделить Себя от Моисея и Аарона. Ему нужно было показать всему миру, что сделанное Моисеем в тот день было совершено только Моисеем; это не было совершено Им. Сказанное Моисеем в тот день было только его словами; это не были Божьи слова. Мы не можем вовлекать Бога в свои ошибки или личные неудачи или вызывать в людях ощущение, что наше отношение — это отношение, которое Бог выражает через представителей Своей власти. В противном случае Богу придётся оправдывать Себя. Представитель власти действует от лица Бога. Если мы рассердились, мы можем лишь сказать, что это мы рассердились, то есть что за таким отношением стоим только мы, а не Бог. Нам следует разделять эти две стороны. Я больше всего опасаюсь того, что человек может настолько осмелеть, что начнёт отождествлять свои дела с Божьей работой и считать, что ему необязательно пояснять, что некоторые дела — его личные.
Нам свойственно заблуждаться. Как только мы совершаем ошибку, нам нужно признать её. С одной стороны, это спасёт нас от неправильного представления Бога и от ловушки лукавого. С другой стороны, это спасёт нас от погружения во тьму. Если мы первыми признаем свои ошибки, Богу не придётся оправдывать Себя. В противном случае мы окажемся в правительственных руках Бога.