Цель 17-й главы Чисел — показать нам, как Бог решил проблему бунта Израиля. В 16-й главе произошёл беспрецедентный бунт, а в 17-й главе речь идёт о том, как ему был положен конец; в ней говорится о том, как отвернуться от бунта и смерти. Что сделал Бог? Он оправдал представителя власти, доказав всем, что он был назначен Им. Он показал израильтянам Своё основание и причину для назначения власти. Это основание незаменимо для каждой назначенной Богом власти. Если человеку не хватает этого основания, он не может быть представителем власти.
Бог повелел двенадцати вождям взять двенадцать жезлов согласно двенадцати коленам Израиля и положить их в Шатре Свидетельства перед Ковчегом. Затем Он сказал: «И жезл человека, которого Я изберу, пустит почки» (ст. 5). Жезл — это кусок дерева. Это ветвь, лишённая листьев и корней. Когда-то она была живой, но теперь она стала мёртвой. Когда-то она получала древесный сок, цвела и приносила плод, но теперь она стала мёртвой. Все двенадцать жезлов не имели листьев, не имели корней, были сухими и мёртвыми. Тот жезл, который пустил почки, был избран Богом. Отсюда видно, что воскресение является основанием Божьего избрания. Оно является также основанием власти.
В 16-й главе говорится о бунте человека против представителя Божьей власти и о противостоянии ему. В 17-й главе говорится о том, что Бог оправдал представителя Своей власти. Основанием для Божьего оправдания назначенной Им власти является воскресение. С помощью воскресения Он остановил ропот человека. У человека, разумеется, вообще нет права ставить под сомнение решения Бога, но Бог снизошёл до человека и рассказал ему о причине, по которой Он назначил власть, и о Своём основании для этого. Основанием для назначения Им власти является воскресение. Это заставило израильтян умолкнуть.
И Аарон, и израильтяне были потомками Адама и были плотскими. По природе и в силу своей природной предрасположенности они были сыновьями гнева; между ними не было никакого различия. Все двенадцать жезлов были одинаковыми. Все они не имели листьев и корней, были мёртвыми и безжизненными. Отсюда видно, что основание служения — это нечто не связанное с нашей природной жизнью. Власть нам даёт именно жизнь воскресения, которую мы получаем от Бога. Власть никоим образом не связана с человеком — власть связана с воскресением, которое проявляется через человека. Аарон не отличался от других людей. Он был выделен на основании Божьего избрания и жизни воскресения, которую дал ему Бог. Отсюда видно, что основанием власти является воскресение.
Двенадцать жезлов были оставлены на ночь перед Ковчегом. Бог сделал так, что жезл Аарона пустил почки, расцвёл цветками и принёс зрелый миндаль. Сначала там был мёртвый жезл, но Бог вложил в него силу жизни. Моисей взял все жезлы, разложенные перед Ковчегом, и показал их израильтянам. Каково значение того, что жезл Аарона пустил почки? Во-первых, то, что жезл пустил почки, смиряет его владельца. Во-вторых, это заставляет владельцев остальных жезлов умолкнуть. Какой будет наша реакция, если мы возьмём сухой жезл, как у Аарона, который был мёртвым без надежды на пускание почек, а на следующее утро с удивлением обнаружим, что он пустил почки, расцвёл цветками и принёс зрелый плод? Мы со слезами исповедаем, что это сделал Бог. С нами это никак не было связано. Это Его слава, а не наша. Естественным образом мы смиримся перед Богом. Именно это имел в виду Павел, когда сказал: «Мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас» (2 Кор. 4:7). Лишь неразумные люди пытаются быть гордыми. Человек, получивший благодать от Бога, несомненно, падёт перед Ним и скажет: «Это совершил Бог. Мне нечем хвалиться. Всё зависит от Божьей милости, а не от того, кто хочет, и не от того, кто бежит. У меня нет ничего, что я бы не получил. Всё, что у меня есть, приходит благодаря Божьему избранию».
Здесь мы видим, что основание власти зависит не от человека; оно никак не связано с человеком. Когда Аарон продолжил служить Господу со своей властью, он мог сказать Ему: «Мой жезл был таким же мёртвым, как их жезлы. Я могу служить, а они не могут. У меня есть духовная власть, а у них нет. Но это никак не связано с моим жезлом. Мой жезл такой же сухой, как их жезлы. Ни один из наших жезлов ничего не значит; дело не в них. Не они являются причиной. Единственная причина — Божья милость. Меня избрал Бог». С того времени он мог служить не посредством своего жезла, а посредством того, что его жезл пустил почки.