Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, и созидание церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01103-9
Когда сотворённый человек Адам был в Эдемском саду, ему, чтобы обрести Божью жизнь, достаточно было просто съесть плод дерева жизни и тем самым соприкоснуться с Богом. К сожалению, Адам был искушён Сатаной и, съев плод дерева познания добра и зла, был растлён. В результате сегодня мы страдаем от того же яда, который нанёс ему вред, и в результате внутри нас появилась смесь. У нас есть не только человеческий элемент, но и дьявольский, сатанинский, элемент. Поэтому нам уже не так просто получить Божью жизнь, как это было в случае с сотворённым человеком Адамом в самом начале.
Если мы хотим получить Божью жизнь, сначала необходимо решить проблему греха. С одной стороны, внутри нас находится греховная природа; с другой стороны, вне нас есть много греховных дел, которые мы совершили. Кроме того, перед Богом есть запись о грехе. Если эти проблемы не будут решены, мы не сможем принять Бога. Бог может дать нам Свою жизнь только тогда, когда эти проблемы, связанные с тремя аспектами греха — греховными делами, греховной природой и записью о грехе, будут решены.
В 3-й главе Бытия, после того как Адам съел плод дерева познания добра и зла, он стал падшим, потому что в него вошёл порочный элемент Сатаны. Именно поэтому Бог сразу же изгнал Адама из Эдемского сада и закрыл путь к дереву жизни. Бог не мог допустить, чтобы растлённый человек, в котором был элемент Сатаны, соприкоснулся с деревом жизни, получил Божий элемент и благодаря этому стал жить вечно. Бог не мог ни принять, ни одобрить подобную смесь. Бог хотел решить проблему греха человека. Он хотел уничтожить греховный, сатанинский, элемент внутри человека. Бог хотел нейтрализовать яд в человеке. Только после этого Он мог дать человеку Свою жизнь. Поэтому потребовалось искупление посредством креста. Было необходимо, чтобы Господь Иисус совершил искупление на кресте.
До того как человек пал, ему для получения Божьей жизни не требовалось искупление. И хотя Богу всё равно потребовалось бы пройти через воплощение, смерть и воскресение, чтобы человек мог получить Его жизнь, эта смерть была бы только жизнераздающей смертью; она не была бы при этом искупающей смертью. Это подобно тому, как пшеничное зерно падает в землю и умирает, чтобы произвести много зёрен (Ин. 12:24). Это также подобно тому, как пища проходит определённый процесс, во время которого её режут и готовят, чтобы её можно было съесть и она могла превратиться в питательные вещества, став нашим жизненным элементом. В обоих случаях процесс «смерти» необходим, но он предназначен только для наделения жизнью. Даже до падения Богу требовалось пройти определённый процесс, чтобы человек получил Его как жизнь. Но для того чтобы падшие и растлённые люди получили Бога как жизнь, Он также должен был пройти через смерть и совершить искупление. Поэтому, когда Господь Иисус был распят, из Его бока вытекли и кровь, и вода (19:34). Кровь обозначает искупительный аспект Его смерти. Вода обозначает жизненаделяющий аспект Его смерти, который можно сравнить с тем, как пшеничное зерно падает в землю и умирает, но при этом приносит много зёрен.
Кроме того, умирая на кресте, Господь Иисус занимал положение грешника и нёс грехи грешников. В Ис. 53:6 говорится: «Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него». Он вознёс наши грехи в Своём теле на дерево (1 Пет. 2:24). Когда Господь был на кресте, во второй половине этого периода времени по всей земле настала тьма. Именно тогда Он воскликнул: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Бог полностью оставляет человека из-за греха. Но Господь Иисус был безгрешен, даже когда Он был на кресте. Почему же Бог оставил Его? Бог оставил Господа Иисуса, потому что Он понёс наши грехи. Иегова сделал так, что все наши грехи пали на Господа Иисуса; Господь Иисус понёс все наши грехи. Он занимал положение грешника, поэтому Бог оставил Его, судил Его, поразил Его и предал Его смерти. Так Господь Иисус совершил для нас искупление.