В этом уроке мы переходим к статусу церкви. Рассматривая статус церкви, мы увидим действительность в отношении церкви и действительное определение церкви. Поэтому нам необходимо вникнуть в глубины каждого аспекта статуса церкви. Мы уделим четыре урока, чтобы рассмотреть основные аспекты статуса церкви.
Все мы должны признать, что со времён апостолов и по крайней мере до шестнадцатого века церковь переживала упадок. К шестнадцатому веку церковь пала до предела и оказалась в средневековой тьме. Упасть ниже было невозможно. В это время Господь вмешался и начал Своё восстановление. Он начал восстановление с самых основ библейской истины — с оправдания верой. Лютер увидел также кое-что о церкви, но у него не было времени, чтобы заниматься этим вопросом. Он увидел кое- что о церкви, но того, что он увидел, было недостаточно.
Немногим более двух столетий спустя граф Цинцендорф и многие другие братья, так называемые «Моравские братья», увидели ещё кое-что о церкви. В Богемии, во владениях Цинцендорфа, они начали практиковать церковную жизнь. Это было первым шагом в Господнем восстановлении практической церковной жизни. Если вы прочитаете историю церкви, вы поймёте, что до Цинцендорфа ни у кого не было такой ясности в отношении практической церковной жизни. Их практика была хорошей, но не полной.
Сто лет спустя, в начале девятнадцатого столетия, Господь из Богемии пошёл в Англию и воздвиг группу ищущих людей, в том числе Джона Нельсона Дарби и других братьев. Они начали практиковать церковную жизнь. По сравнению с практикой церковной жизни, осуществлявшейся под руководством Цинцендорфа в Богемии, их практика была большим шагом вперёд. Эти братья увидели, что церковь является собранием Божьих вызванных (Эф. 1:22; 1 Кор. 1:2). Церковь — это собрание всех дорогих святых, которые были вызваны в Христе из этого мира. Поэтому они отказались от термина «церковь», так как понимали, что он был испорчен из-за неправильного употребления. В то время в падшем христианстве считали, что церковь — это физическое здание, обычно с «высокой башней» и колоколом. Даже сегодня по утрам в воскресенье многие родители говорят своим детям: «Пойдёмте в церковь», имея в виду то, что сделано из дерева, камня, кирпича и стекла. Как это было ужасно! И эта ужасная ситуация сохраняется по сей день! Братия отказались от этого неправильного представления и даже отказались от термина «церковь». Они начали использовать слово «собрание» (по-английски — assembly, «ассамблея»). Впоследствии по их примеру «Ассамблея Бога» также начала использовать это слово.
Поскольку церковь имеет статус собрания, экклесии, нам нужно собираться. Мы должны собираться, встречаться, чтобы у нас было собрание, которое позволяет Богу работать и двигаться среди нас. Когда Божьи вызванные собираются, это церковь. Если верующие в определённой местности не собираются, то практической церковной жизни нет. Практическая церковная жизнь состоит в том, что святые в определённой местности собираются вместе. Если верующие живут в определённом городе, но не проводят собрания, то в этом городе на практике нет церкви. Основная концепция церкви как собрания состоит в том, что церковь является собранием вызванных.
Мы должны глубоко осознать тот факт, что греческое слово «экклесиа́», которым в Новом Завете обозначается церковь, показывает, что церковь — это собрание людей, вызванных из мира для того, чтобы Бог исполнил Свой замысел. Согласно Быт. 1:26, Бог сотворил человека, чтобы человек имел Его образ и обладал Его властью. Однако человек снова и снова падал. В конечном итоге, в результате последнего этапа своего падения, человек оказался в мире, системе Сатаны. На самом деле в глазах Бога весь человеческий род в результате падения стал миром. В Ин. 3:16 все люди в целом названы «миром». Как Бог может исполнить Свой замысел с человеком и через человека, если падший человек находится в мире и даже стал миром? Это возможно только в том случае, если Бог вызовет из мира часть человеческого рода. Именно это Бог и сделал. Применяя к нам Своё спасение, Бог в первую очередь призывает нас. Таким образом, первый статус церкви — это собрание тех, кого Бог вызвал из мира к Себе для исполнения Его замысла.
Церковь как собрание отделена от мира, поэтому можно сказать, что церковь состоит из настоящих евреев. Корень слова «еврей» (Быт. 14:13) означает «перейти»; он означает конкретно переход через реку из одной области в другую и с одной стороны на другую. Следовательно, слово «еврей» обозначает того, кто переправляется через реку. Церковь состоит из верующих, которые, как настоящие евреи, были вызваны Богом из мира и «перешли через реку» из одной сферы в другую. Теперь мы, верующие в Христа, являемся вызванными, собранием, которое вызвано Богом, экклесией в противовес миру, находящемуся по ту сторону реки, через которую мы перешли. Как наш праотец Авраам был вызван из халдейской земли, так и мы были вызваны Богом из мира, чтобы быть Его собранием.
Когда мы говорим о церкви как о собрании, экклесии, нам всегда нужно понимать, что это означает, что церковь отделена от мира. Первый статус церкви указывает на полное отделение Божьих вызванных от мира. Церковь как экклесия должна быть целиком и полностью отделена от мира как системы Сатаны, его космоса. Церковь как собрание полностью отделена для Бога, чтобы у Него было средство для исполнения Его вечного замысла.
Первое упоминание о доме Божьем в Библии находится в Быт. 28. Однажды ночью, когда Иаков скрывался от своего брата, ему приснился сон. Во сне он увидел: «Вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (ст. 12). Пробудившись от сна, он сказал: «Истинно Господь присутствует на месте сём; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (ст. 16-17). Итак, здесь говорится о доме Божьем.
Это первое упоминание о доме Божьем в Библии является семенем, которое растёт и развивается далее в Писаниях. Господь Иисус упоминает сон Иакова в Своём разговоре с Нафанаилом в Ин. 1:51. «И говорит ему: Истинно, истинно говорю вам: увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому». Это исполнение сна Иакова, поскольку Христос, как Сын Человеческий, со Своим человечеством — это лестница, установленная на земле и ведущая на небо, которая держит небо открытым для земли и соединяет землю с небом для дома Божьего, Вефиля.
Есть три стиха, которые раскрывают, что церковь является домом Божьим: 1 Тим. 3:15, Евр. 3:6 и 1 Пет 4:17. В 1 Тим. 3:15 Павел говорит: «Если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как дол́жно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины». Церковь как Божье жилище является и домом Бога, и Его семьёй. В Ветхом Завете храм и Божий народ были двумя отдельными вещами, но в исполнении в Новом Завете жилище и семья — это одно. Согласно Божьему новозаветному домостроительству, дом Бога — это Его семья.