Как мы отметили в предыдущих уроках, Господь послал апостолов воздвигать церкви посредством своего благовестия, учения и общения. Когда-то святые в этих поместных церквях были грешниками и находились под Божьим праведным осуждением, но благодаря тому что апостолы проповедовали истину благовестия, они покорились вере. Они покаялись, уверовали и были крещены в Триединого Бога, в Христа, в смерть Христа и в Его Тело. Затем они пребывали в учении и общении апостолов, чтобы расти в Господе и совершенствоваться для созидания церкви. Поскольку апостолы родили и пасли их, они должны всегда принимать апостолов, их учение и их общение. Поместные церкви никогда не должны отделяться от воздвигнувших их апостолов. В результате такого отделения поместная церковь теряет своё снабжение жизни.
Что касается отрицательной стороны, церковь не должна отделяться от общения апостолов. Что касается положительной стороны, церковь воздвигнута апостолами, поэтому они могут и должны продолжать питать церковь и совершенствовать святых. Они имеют власть решать проблемы в церкви, как это было в случае с церковью в Коринфе и с церквями в Галатии. Благодаря заботе апостолов церкви будут созидаться. Таков очень сладостный и эффективный путь, с помощью которого Бог предписал заботиться о церкви. Любое отклонение от предписанного Им пути приведёт к тому, что созидание церкви замедлится и, возможно, остановится. Это очень практический момент.
Возможно, некоторые придерживаются другого мнения об отношениях апостолов с церквями, которые они основали. Некоторые говорят, что после основания церквей и назначения старейшин апостолы не должны вмешиваться в дела церквей. Они считают, что церкви должны быть совершенно независимы от апостолов. Но согласно Библии, после того как апостолы основали церкви и назначили в них старейшин, они продолжали заботиться о церквях.
Убедительным доказательством этого являются отношения апостола Павла с церковью в Эфесе. Согласно Деян. 20, Павел основал церковь в Эфесе и назначил старейшин в этой церкви, но после этого он не оставил церковь и старейшин одних. Напротив, однажды он оставался с церковью в Эфесе три года (ст. 31). Когда Павел направлялся в Иерусалим, он послал из Милета кого-то, чтобы позвать старейшин в Эфесе прийти к нему (ст. 17). Когда они пришли к нему, Павел напомнил им о том, как он вёл себя, работал и трудился среди них три года, вразумляя святых со слезами (ст. 31) и уча их всенародно и по домам (ст. 20). Он велел им смотреть за собой и за вверенным им стадом (ст. 28). Он предупредил их, что после его ухода к ним войдут лютые волки, не щадящие стада (ст. 29). Он сказал им, что из них восстанут люди, говорящие извращённое, чтобы увлечь учеников за собой (ст. 30). Из этого отрывка Слова в Деян. 20 мы видим, что Павел не оставил церковь в Эфесе одну. Напротив, он всегда заботился о них.
Все поместные церкви должны оставаться в общении друг с другом. Ни одна церковь не существует отдельно от других церквей. Все поместные церкви составляют одно Тело Христово. У поместных церквей могут быть разные практические нужды на поместном уровне, но их основная нужда заключается в том, чтобы наполняться одним Триединым Богом. У поместных церквей может быть разное управление (старейшинство), но при этом существует одно вселенское общение. Ни одна поместная церковь не должна быть закрытой для других церквей. Между поместными церквями не должно быть какого-то особого общения. Любой святой может общаться с любой поместной церковью в любое время. Духовное и финансовое изобилие, а также нужды поместной церкви не должны ограничиваться рамками одной конкретной местности. Церкви должны общаться друг с другом в отношении своего изобилия и своих нужд. Таким образом все церкви будут поддерживать надлежащие отношения для созидания Тела Христова.
Чтобы практиковать единство Тела в поместном масштабе, мы должны стоять на почве единства. Многие группы христиан называют себя церквями. Но на какой почве они стоят, называя себя церквями? Многие стоят на почве национальности, например «Церковь Англии», «Китайцы за Христа» и другие. Для многих, например для лютеранской церкви, почвой является какой-либо человек. Для некоторых, например для баптистской церкви, почвой является какая-либо практика. Некоторые говорят, что если человек не крестился так, как принято у них, то он не спасён. Некоторые говорят, что если человек не пребывает в покое в субботу, то он пойдёт в огненное озеро. Все эти почвы ведут к разделениям. Что должно быть почвой для нас? Подлинная почва единства. Триединый Бог един, поэтому мы должны принимать всех, кого принял Он (Рим. 15:7). Мы едины со всеми, кого сотворил и родил Бог Отец, с теми, кого искупил и возлюбил Христос, и с теми, кого возродил и преобразовывает Дух.
Христиане всегда любят спрашивать: «В какую церковь вы ходите?» Мы никогда не должны задавать такой вопрос. Есть только одна церковь. Все спасённые люди находятся в церкви. Все едины в Христе. Христос не разделён — не может быть больше одной церкви. Мы не ходим в церковь, потому что мы являемся церковью. Мы не вступаем ни в какие деноминации, потому что они строятся на почве разделения. Если мы вступим в какую- либо деноминацию, это разделит нас с другими христианами. Мы общаемся со всеми верующими, но мы ни в коем случае не должны вступать в разделяющиеся группы. Мы стоим на почве единства, будучи едины с Триединым Богом и принимая всех верующих в Христа.
Некоторые говорят, что они являются межденоминационными, то есть принимают членов всех деноминаций. Проблема в том, что все эти люди возвращаются в свои деноминации. Нельзя сказать, что они поистине стоят на почве единства. Они «пожимают руки через забор».
Некоторые называют себя неденоминационными церквями. Они подобны упомянутым в 1 Кор. 1:12 людям, которые говорили, что они Христовы. При этом они отделяют себя от всех остальных верующих. Это «свободные группы», которые не стоят на подлинной почве единства.
Библейский принцип состоит в том, что в одном городе должна быть одна церковь. В одном городе не должно быть много церквей, а одна церковь не должна существовать во многих городах. Деноминационные, межденоминационные и неденоминационные церкви строятся не на подлинной почве единства. Подлинная почва единства заключается в том, что мы в Триедином Боге, что мы принимаем всех верующих и что у нас одна церковь в одном городе, но при этом мы общаемся с апостолами и другими поместными церквями. Без такой подлинной почвы единства невозможно созидать церковь.
Чтобы созидать надлежащую поместную церковь, нам нужно быть едиными со всеми святыми в церкви. Мы никогда не должны критиковать или говорить что-то за спиной у святых. У нас также не должно быть особой любви к отдельным святым, которых мы предпочитаем другим (Флп. 2:2). Нам нужно созидать друг друга, поэтому нам нужно быть едиными друг с другом и не иметь никаких разделений. «Чтобы не было разделения в теле, напротив, чтобы члены одинаково заботились друг о друге» (1 Кор. 12:25).
Чтобы сохранять единство для созидания Тела, очень важно подчиняться власти старейшин. Старейшины — это более зрелые братья в каждой местности, назначенные апостолами, чтобы пасти и совершенствовать церковь. Отсутствие единства со старейшинами и неподчинение их власти ведёт к духовному самоубийству. Поместная церковь, которая не находится в общении с апостолами, не может двигаться вперёд. Точно так же святые, которые не подчиняются власти старейшин, не могут созидаться. Наш Бог — это не Бог беспорядка. Он установил в Теле надлежащий порядок. Власть старейшин исходит не от них самих — они являются представителями власти Господа, которые заботятся о церквях. Святые не должны бояться старейшин, но они должны постоянно общаться с ними и быть открытыми, чтобы принимать их общение, осознавая, что старейшины назначены Господом, чтобы пасти церковь. Если все святые будут подчиняться власти старейшин, то благодаря пастырству они будут приведены к жизни и усовершенствованы, чтобы созидать церковь.
В Пс. 132 говорится о созидании церкви. Ключевым моментом является единство среди братьев. Благодаря единству помазывающее масло и орошающая роса текут от Главы к Телу. Кроме того, у нас есть заповеданное благословение: жизнь навеки. Разделение убивает. Единство приносит жизнь и созидание. Все мы должны жить в своём духе, чтобы сохранять единство Духа для созидания Тела Христова.