После Своего воскресения Господь приходил, чтобы собираться со Своими учениками, с вечера первого дня. Следовательно, в Господнем воскресении очень важно собираться со святыми. Утром Мария Магдалина встретилась с Господом лично и обрела благословение (Ин. 20:16-18), но ей всё равно нужно было быть на собрании со святыми вечером, чтобы встретиться с Господом совокупно и обрести другие, бол́ьшие благословения (20:19-23). На этом первом собрании Господа с Его учениками после Его воскресения мы видим присутствие Господа, мир, дыхание и власть связывать и развязывать, а также то, что Господь посылает Своих учеников. Это благословения, которые Господь принёс Своим ученикам на этом церковном собрании. Общение Марии с Господом во время «утреннего оживления» было очень хорошим, однако ей всё равно нужно было прийти на вечернее собрание, чтобы обрести все эти благословения. Эти благословения больше и важнее. Во время утреннего оживления мы можем получить что-то от Господа и даже получить Самого Господа, но это что-то, что нужно лично нам. Кроме того, нам нужно приходить на собрания, чтобы получать нечто более важное. Утреннее оживление и церковные собрания — это два разных аспекта. Нам нужно и личное благословение первого аспекта, и совокупное благословение второго аспекта.
Фома пропустил первое собрание, которое Господь провёл с учениками после Своего воскресения. Однако он наверстал то, что он упустил на том собрании, придя на второе собрание (Ин. 20:25-28). О, мы не должны пропускать ни одного церковного собрания! Мы не должны говорить, что в этом нет ничего страшного и что мы хотим отдохнуть дома. Если Господь придёт, то мы, подобно Фоме, можем упустить Его. Фома упустил явление Господа. Он отсутствовал на том церковном собрании, поэтому он действительно упустил что-то. Эта глава наполнена откровением, но Фома всё упустил. Пропустив «утреннее оживление» и церковное собрание, он упустил откровение о воскресении Господа, открытие воскресения и переживание воскресения. Он упустил откровение о том, что ученики являются братьями Господа и сыновьями Бога. Он упустил мир, дыхание Святого Духа, божественное поручение и власть. Он был спасён и был братом, но, поскольку он не был на том собрании, он многое упустил.
После того как Господь на глазах учеников был открыто вознесён на облаке на небеса, ученики оставались в Иерусалиме и ждали силы свыше (Лк. 24:49). Они не ждали праздно, а собирались на протяжении десяти дней и единодушно молились (Деян. 1:14). Не было никаких разделений, было только единство в Духе. Благодаря их собранию произошёл важный шаг в Божьем домостроительстве для созидания церкви. В день Пятидесятницы на них был излит Дух для образования Тела Христова. Если бы они не собирались, Духу некуда было бы излиться. Если бы они не молились дома, Дух не мог бы излиться на собравшихся верующих, чтобы образовать Тело. Поскольку они собирались, Дух излился на них. Это ещё раз показывает нам важность собрания. После Своего воскресения Господь показал Себя более чем пятистам братьям одновременно (1 Кор. 15:6), однако многие из них отсутствовали на собрании. Возможно, у них были «более важные» дела. К несчастью, они пропустили одно из величайших событий в церковной истории.
В день Пятидесятницы, после излияния Святого Духа, ученики благовествовали и три тысячи человек были крещены. В Иерусалиме началась церковная жизнь.
Согласно Деян. 2:46, верующие каждый день преломляли хлеб по домам. Ранние верующие вспоминали Господа, ежедневно преломляя хлеб в своих домах. Это показывает их любовь к Господу и то, насколько они были увлечены Им.
Греческое выражение, переведённое как «по домам», означает также «дом́а». Это выражение противопоставляется словам «в храме». Христианский способ проведения собраний соответствует Божьему новозаветному домостроительству. Этот способ отличается от иудейского способа проведения собраний — в синагогах (Деян. 6:9). Христианский способ проведения собраний в домах стал постоянной и общепринятой практикой в церквях (ср. Рим. 16:5; 1 Кор. 16:19; Кол. 4:15; Флм. 2).
В Деян. 2:46 мы видим, что верующие «вкушали пищу в ликовании и простоте сердца». Греческое слово, переведённое как «простота», означает также «прямота». Здесь этим словом описывается простое, прямое и бесхитростное состояние сердца, у которого одна любовь, одно желание и одна цель в стремлении за Господом. Эти ранние верующие были простыми, прямыми, искренними и чистыми сердцем.
Согласно Деян. 2:47А, верующие в ранней церковной жизни хвалили Бога и пользовались благосклонностью у всего народа. Они жили жизнью, которая выражает Божьи качества в человеческих добродетелях, как это делал Иисус, Спаситель-Человек (Лк. 2:52).
В Мф. 18:20 говорится: «Ибо где… собраны в Моё имя, там Я посреди них». На собраниях верующих самое главное — быть собранными в имя Господа. Иначе говоря, мы должны собираться в имени Господа. Поскольку мы принадлежим Господу и поскольку мы были спасены Его именем, мы должны быть собранными только в это имя и собираться в этом имени. Мы не должны быть собраны в какое-либо другое имя и не должны собираться в каком-либо другом имени, будь то имя какого-либо человека, какого-либо объединения, какой-либо миссии или какой-либо деноминации. Когда мы собираемся в Его имени, мы собираемся в Его личности, поскольку имя обозначает личность. Сейчас Господь есть Дух. Поэтому собираться в Его имени — значит призывать Его имя и быть в духе, где обитает Его Дух.
У всех наших собраний должно быть четыре основных составляющих и основных элемента: слово, дух, молитва и пение. Если эти четыре элемента будут у нас надлежащими и живыми, то на всех наших собраниях будет богато явлен и выражен Христос.
Слово — это святое слово, раскрытое в Писаниях; это постоянное Слово или мгновенное слово. Если мы хотим говорить на собраниях, слово Христово должно богато обитать в нас (Кол. 3:16). Богатство Христа заключено в Его слове. Чтобы слово Господа действовало и вкладывало это богатство в наше существо, у него должно быть достаточно места внутри нас. Тогда, говоря на собраниях слово, мы будем являть богатство Христа.
Под духом мы, как и апостол Павел, понимаем наш дух, в котором обитает Святой Дух и который слит со Святым Духом. Согласно Новому Завету, божественный Дух и наш человеческий дух слиты в один дух. Тот, кто соединяется с Господом, который является Духом, есть один дух (1 Кор. 6:17; 2 Кор. 3:17). В возрождённом человеке божественный Дух и человеческий дух — это уже не два отдельных духа. Дух Господа и дух как наше внутреннее существо являются одним духом.
Сегодня наше христианское наследие состоит из двух вещей: из Слова и из Духа. У нас есть Слово снаружи и Дух внутри, и Слово и Дух едины. Слово есть Дух, а Дух есть Слово. Когда я держу в руках Слово, то это Слово вне меня, но когда я читаю Слово молитвенно, оно входит в меня и становится Духом. Когда я изрекаю Духа вам, Дух становится словом, а когда вы принимаете это слово в себя, оно становится Духом. Когда я говорю слово, вы получаете Духа. Но вот что странно: мы должны быть говорящими людьми говорящего Бога, однако мы не говорим. Нам нужно научиться пользоваться Словом и Духом. Мои намерение и бремя заключаются в том, чтобы святые научились правильно изрекать Христа, говорить в Духе и с Духом.
Ещё одной основной составляющей и ещё одним основным элементом наших собраний является молитва. Мы должны научиться молиться. Итогом слова и Духа должна быть наша молитва. На наших собраниях должно быть много молитв. На самом деле, наши церковные собрания должны быть полны естественных и живых молитв. Мы слишком часто молимся религиозными молитвами, основанными на чувстве долга. Нашим молитвам недостаёт естественности, неподдельности, искренности и прямоты. Мы не так часто молимся в духе. Мы не должны заранее продумывать свою молитву. Наши молитвы должны выходить из нас естественно, как дыхание. Наши собрания мёртвы, потому что нам не хватает таких живых, естественных молитв.
Ещё одной основной составляющей и ещё одним основным элементом наших собраний является пение. И говорение, и пение являются итогом того, что мы наполнены в своём духе. Если мы будем наполнены в духе, из нас потечёт что-то в виде говорения и пения. В Эф. 5:18-19 Павел говорит нам: «Наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу».
Собрания церкви очень важны для Бога, для церкви, для нас и для других. Без собраний не может быть практического выражения церкви; без собраний говорение Господа ограничено. Без собраний Божье домостроительство не исполняется и церковь не созидается. Поэтому мы должны отдать себя Господу и приходить на все собрания церкви. Мы не должны использовать никакие обстоятельства как повод, чтобы не ходить на собрания; так можно пропустить церковную жизнь и награду царства.