В 1 Пет. 2:9 говорится: «Но вы — избранный род, царственное священство, святое племя, народ, приобретённый в достояние, чтобы возвещать добродетели Того, кто призвал вас из тьмы в Свой удивительный свет». Прообразом царственного священства является священство согласно чину Мелхиседека. Как показано в Быт. 14:18-20, Мелхиседек пришёл от Бога, чтобы благословить Авраама хлебом и вином. Он пришёл от Бога, чтобы благословить человека Господней трапезой. Приходя к Богу в качестве отделённых для Бога святых священников, мы пропитываемся Им. После этого нам нужно идти к Божьим людям, чтобы благословлять их Богом как хлебом и вином. Господня трапеза обозначает смерть и воскресение Христа, предназначенные для спасения и наслаждения человека. Именно в этом заключается благовестие, благая весть, для падшего, греховного человека. Кроме того, именно это мы разделяем на церковных собраниях для созидания церкви.
В Рим. 15:16 говорится: «…чтобы я был служителем Христа Иисуса для язычников, трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным, будучи освящено в Святом Духе». Священство благовестия, о котором говорится в этом стихе, — это не что-то отличное от святого священства и царственного священства. Эти три термина обозначают три разных аспекта одного новозаветного священства. Мы священники, и мы созидаемся как священство, в котором Христос является первосвященником.
Основная функция священства благовестия — благовествовать и спасать грешников, чтобы приносить их Богу как угодные Ему жертвы. В Рим. 15:16 говорится о служителе Христа Иисуса, который трудится, чтобы приносить язычников как приношение Богу. В 1 Пет. 2:9 говорится, что мы возвещаем добродетели Того, кто призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет, а в 1 Пет. 2:5 говорится, что мы приносим духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа. Функции этих трёх видов священства целиком и полностью едины. На самом деле священство благовестия включает в себя святое священство и царственное священство. Как священникам благовестия, нам нужно приступать к Богу, чтобы прежде всего пропитываться Им. Затем Господь даёт нам бремя молиться об одном из наших друзей. Мы, как царственные священники, приносим Бога этому другу. Как мы приносим ему Бога? Мы приносим ему Бога, возвещая добродетели Того, кто призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет. Под словом «добродетели» понимается Его превосходство, Его мощь, Его энергия, сила жизни, полученные через благовестие, которое вывело нас из тьмы. По мере того как вы возвещаете своему другу Его добродетели, слово, которое вы говорите, приносит в него веру (Рим. 10:17). У этого слова есть сила, которая может вывести его из тьмы. Затем он помолится с вами, чтобы получить Духа (Гал. 3:5); в конечном итоге он будет крещён в Триединого Бога. Это переживание благовестия объясняет, как мы, будучи святыми священниками, приносим людей как духовные жертвы Богу.
Нам нужно быть святым священством, царственным священством и священством благовестия. Мы всегда должны приходить к Богу, чтобы наполняться Им, мы должны приносить Бога людям, возвещая Его добродетели, и мы должны приносить покаявшихся грешников в качестве духовных жертв Богу. Мы делаем это не сами по себе, а вместе с другими. Исполняя свои священнические обязанности, мы созидаемся. По мере того как мы созидаемся, всё больше и больше священников получают спасение и добавляются к священству, чтобы созидаться с нами. Именно так Бог созидает церковь.
В Ветхом Завете священники начинали приносить Богу жертвы утром. Поэтому мы тоже должны каждый день наслаждаться Господом в Слове рано утром, чтобы каждый день у нас было новое начало (Пс. 118:147-148). В Своём творении Бог установил принцип, согласно которому есть новый год, новый месяц, или новолуние, и новый день. Триста шестьдесят пять раз в году у нас может быть новое начало. Если мы терпели неудачи триста шестьдесят четыре дня, у нас остаётся ещё одна возможность прожить удачный день. Возможно, мы потерпели неудачу сегодня, но тогда завтра Господь по-прежнему будет ждать нас. Завтра утром у нас будет ещё одна возможность начать всё заново. Каждые двадцать четыре часа у нас есть новая возможность начинать всё заново и обновляться.
Начать всё заново нетрудно. Это очень легко. Просто встаньте немного раньше и скажите: «О Господь Иисус! О Господь Иисус!» Нет необходимости громко кричать и беспокоить других. Просто скажите: «О Господь Иисус!» Когда мы говорим это, всё меняется. Иногда, проснувшись, я забывал сразу же призвать Господа. Это становилось большой потерей для меня. Как только я понимал это, я говорил: «Господь Иисус, прости, что я забыл Тебя».
После этого вам нужно прочитать молитвенно несколько стихов. В этом вам может очень помочь Святое Слово для утреннего оживления. Ежедневно читайте одну-две страницы и молитесь ими. Используйте свой дух и Слово, чтобы коснуться Господа. Выучите наизусть тот стих, которым вы наслаждались больше всего. Затем запишите, чем вы наслаждались, чтобы позже поделиться этим с другими святыми. Полезно, перед тем как лечь спать, положить материалы для утреннего оживления около кровати, чтобы не искать их утром.
Если каждое утро вы будете оживляться, вы будете наполнены Богом для исполнения своих священнических обязанностей.
Вам нужно непрестанно молиться, чтобы общаться с Господом, призывая Его имя и используя стих, который вы выучили утром. Кроме того, вам нужно молиться конкретными молитвами о спасении своих друзей в установленное время одному и вместе с другими. Молитва освежает, укрепляет и направляет нас, когда мы функционируем как священники. В Ин. 15:16 говорится: «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы выходили и приносили плод и чтобы ваш плод оставался, чтобы, о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он дал вам». Мы просим не о том, чего нам хочется, а конкретно о принесении плода. В Иак. 4:2Б говорится: «Вы не имеете, потому что вы не просите». Из этих стихов следует, что, если мы будем просить, мы будем иметь. Чем больше мы будем просить, тем больше мы будем иметь.