Жалкая ситуация в сегодняшнем христианстве является результатом того, что внутрь проникло множество разнообразных представлений, которые заменили Христа. В Прит. 29:18 говорится: «Где нет видения, народ становится необузданным». В Деян. 26:19 апостол Павел сказал в связи с полученным им видением о Христе и церкви: «Я не был непокорен небесному видению». Мы должны находиться под управлением видения того, что церковь — это Христос. Если у нас будет это видение, нас не будет волновать ни шум, ни тишина на собраниях. Нас будет волновать только Христос. Мы все будем приходить на собрания с Христом, в Христе и для Христа. Если Христос поведёт нас кричать, мы будем кричать. Если Христос поведёт нас соблюдать тишину, мы будем соблюдать тишину. Мы не церковь какого-то стиля; мы просто Христос. Церковь — это просто Христос.
У христиан разные представления по одной причине: они лишены Христа. Когда мы лишены Христа, у нас много предпочтений, но когда мы полны Христа, мы, собираясь вместе, приносим только Христа. Когда сосуд нашего существа до краёв наполнен Христом, в нём не остаётся места ни для чего другого. Когда наши сосуды пусты, лишены Христа, возникают самые разные странные вещи. Поэтому, чтобы у нас была надлежащая церковная жизнь, у нас должно быть достаточно переживаний Христа, с тем чтобы нам наполниться Им.
Послание к колоссянам открывает нам, кто есть Христос и что есть Христос. Хотя в этой книге всего четыре главы, содержащиеся в ней аспекты Христа очень глубоки. В Кол. 1:12 говорится: «…благодаря Отца, давшего вам право на часть удела святых в свете». В Библии короля Якова слово «удел» передано как «наследие». Однако греческое слово означает «выделенное в качестве удела». Христос — это не только наше будущее наследие, но и нынешний удел. Мы причастники удела святых. Изо дня в день мы причащаемся Христа как своего удела, наслаждаясь Им и переживая Его. Давайте теперь рассмотрим, что включает в себя этот удел.
Согласно стиху 15, этим уделом является образ невидимого Бога. Бог невидимый, однако у Него есть образ. Христос, наш удел, — это образ, само выражение, невидимого Бога. Далее в стихе 15 говорится, что Христос — Первородный всего творения, а в стихе 16 — что всё сотворено в Нём, через Него и к Нему.
В стихе 17 говорится: «Всё в Нём скрепляется». То, что всё скрепляется в Христе, означает, что всё сосуществует благодаря Христу как скрепляющему центру, точно так же как спицы в колесе скрепляются посередине ступицей. Если вынуть ступицу, все спицы рассыплются. Спицы скрепляются в ступице. Учёные выяснили, что всё во вселенной поддерживается некой таинственной силой. В 1-й главе Послания к колоссянам раскрывается, что скрепляющим центром всего является Христос. Всё было сотворено в Христе, через Христа и к Христу, и всё скрепляется в Нём как ступице.
В стихе 18 говорится: «Он есть Глава Тела, церкви; Он начало, Первородный из мёртвых, чтобы Ему во всём иметь первенство». Таким образом, Христос является не только первым в творении (ст. 15), но и первым в воскресении. В воскресении было произведено новое творение. Будучи первым и в старом творении, и в новом, Христос имеет первенство во всём. Далее, в стихе 19, говорится: «Ибо в Нём угодно было обитать всей полноте». В 2:9 сказано: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно». Следовательно, Христос, который имеет первенство во всём, является воплощением полноты Божества. В стихе 2 говорится, что Христос — это тайна Божья. Такого Христа мы переживаем изо дня в день.
В Кол. 2:16-17 говорится: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; всё это есть тень будущего, а тело — Христово». Эти стихи раскрывают, что Христос — действительность всего положительного во вселенной. Во вселенной много положительного, и всё это — тени Христа. День — это тень Христа; Он — наш действительный день. Любой свет: лунный, солнечный, электрический или свет масляной лампы — это тень Христа; Он действительный свет. Любая пища — это тень; действительная пища — это Христос. Христос — действительная вода и действительный воздух. Даже праздники являются тенью; наш действительный праздник — это Христос. Христос — наша действительная суббота и наше действительное новомесячие. Новомесячие обозначает новое начало, когда среди тьмы появляется свет. Христос — действительное новое начало со светом среди тьмы. Более того, наш Христос — это наша действительная одежда и наш действительный дом, наше действительное жилище. Это не моя мысль; это раскрыто в Библии. В Пс. 90:1 говорится: «Господь, Ты был нам жилищем во всех поколениях». Христос — наше вечное жилище, наш вечный дом. Христос есть всё.
В Кол. 3:4 сказано, что Христос — наша жизнь. Нашей жизнью является всеобъемлющий Христос. Что за жизнь! В Кол. 1:27 раскрывается, что Христос — в нас как наша надежда славы. Сегодня чудесный всеобъемлющий Христос — наша жизнь. В будущем Он будет нашей славой; следовательно, Он — наша надежда.