В Мф. 6:31-32 говорится: «Итак, не беспокойтесь и не говорите: „Что нам есть?“, или „Что нам пить?“, или „Во что нам одеться?“ Ибо всего этого с беспокойством ищут язычники. Ибо ваш небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом». Если мы будем беспокоиться о том, что нам есть и пить и во что одеться, наши еда, питьё и одежда станут нашим бременем и мы станем такими же, как язычники. Почти все люди, независимо от места и времени, беспокоятся о том, как им прожить. Житие человека невозможно отделить от этих двух аспектов — еды и одежды. Наша еда обозначает то, в чём мы нуждаемся внутренне, а наша одежда обозначает то, в чём мы нуждаемся внешне.
Независимо от того, богатый человек или бедный, он беспокоится о своей еде и одежде. В какой бы степени человек ни нуждался в еде и одежде, этот принцип остаётся неизменным. Однако Господь Иисус сказал: «Говорю вам: не беспокойтесь ни о вашей жизни — что вам есть или что вам пить, ни о вашем теле — во что вам одеться» (ст. 25). Это заповедь Господа, повеление Господа. В стихе 32А Господь сказал: «Ибо всего этого с беспокойством ищут язычники». Нам не нужно подражать им. Во второй половине этого стиха говорится: «Ибо ваш небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом». Это можно рассматривать как факт или обещание.
Каждый надлежащий отец, как глава семьи, заботится обо всей своей семье, включая детей. В духовной сфере у нас тоже есть Отец, небесный Отец, который знает все наши нужды. Однако мы, возможно, никогда не ценили сказанное в 6-й главе Евангелия от Матфея. Нам нужно благодарить за это Отца и говорить: «О Отец, я действительно поклоняюсь Тебе. Благодарю Тебя, Отец. Если я буду беспокоиться о том, что мне есть и во что одеться, я оскорблю Тебя, потому что так поступают язычники. У них нет небесного Отца, и поэтому они беспокоятся о себе. Но со мной так быть не должно. У меня есть небесный Отец. Мне не нужно беспокоиться обо всех этих вещах, потому что Ты знаешь всё». В стихах 31-32А Господь даёт нам заповедь, говоря: «Не беспокойтесь и не говорите: „Что нам есть?“, или „Что нам пить?“, или „Во что нам одеться?“ Ибо всего этого с беспокойством ищут язычники». Мы не должны следовать обычаю язычников, беспокоясь каждый день о том, что нам есть и пить и во что нам одеться. Они всё время говорят именно об этом. У нас есть небесный Отец, и Он знает всё, что нам нужно в отношении пищи и одежды.
Господь сказал: «А ищите прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено вам» (ст. 33). Здесь говорится, что нам нужно не молить, а искать, то есть находить. Искать нам нужно Божьего царства и Его праведности. Нам нужно не только молиться или молить, но и находить. Мы должны прежде находить Божье царство и Его праведность, и тогда нам будет прибавлено то, в чём мы нуждаемся. Первая половина сказанного здесь — «ищите прежде Его царства и Его праведности» — представляет собой повеление, а вторая половина — «всё это будет прибавлено вам» — представляет собой обещание. Он не сказал, что всё это будет дано нам; Он сказал, что это будет прибавлено нам. В дополнение к Божьему царству и Божьей праведности Он должен прибавить нам всё это. Подобным образом, когда мы покупаем что-нибудь в магазине, нам иногда дают небольшой подарок, который ничего не стоит. Это что-то дополнительное.
Сегодня Божье царство — это церковь, а Божья праведность — это Христос. Если мы ищем Божьего царства, но оторваны от церкви и не живём церковной жизнью, то мы не ищем по-настоящему Божьего царства. Сегодня Божье царство — это церковь. В Рим. 14:17 говорится: «Ибо царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Царство Божье — это церковь, а праведность Божья — это Христос. Когда мы приходим в церковь и живём церковной жизнью, мы ищем царства Божьего. Когда мы живём Христа, мы ищем Божьей праведности. В результате у нас есть и царство, и праведность. Другими словами, когда у нас есть церковная жизнь, у нас также есть Христос.
Только ли это даёт нам небесный Отец? Нет, Он прибавляет нам нашу пищу, нашу одежду, наш транспорт, наши средства передвижения и наше жилище. Всё, что нам нужно в отношении пищи, одежды, жилища и транспорта, прибавляется нам. Я был спасён шестьдесят два года тому назад и служу Господу уже пятьдесят пять лет. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь, кто ищет Божьего царства и Его праведности, страдал от голода, холода или недостатка пищи, одежды, жилища или транспорта. Наоборот, все, кого я видел, были в церкви, и они жили Христа и жили жизнью царства. В конечном итоге они имели Божье царство и Его праведность и Бог также прибавлял им эти четыре неотъемлемые категории вещей, требуемые для жизни, — пищу, одежду, жилище и транспорт. Таким образом, эти три стиха в 6-й главе Евангелия от Матфея содержат повеление, предостережение, факт и обещание.
В Рим. 12:1-2 говорится: «Итак, увещеваю вас, братья, состраданиями Божьими предоставить ваши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, которая есть ваше разумное служение. И не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, что́ есть воля Божья: доброе, благоугодное и совершенное». В этих стихах сначала упоминаются наши тела (ст. 1), а потом наш разум в душе (ст. 2). Затем в стихе 11 говорится о нашем духе внутри нас. Сначала мы должны предоставить своё тело. Затем, когда мы приходим в церковь, посредством обновления должен преобразовываться наш разум. Наше мышление должно измениться, и наш старый разум должен обновиться. Затем мы должны быть горящими в духе, служа Господу.
Сегодня во всём мире люди очень заняты. В некотором смысле никто не свободен. Даже попрошайки и праздные люди очень заняты. Но мы, те, кто любит Господа, посреди своей загруженной делами жизни должны предоставить свои тела Господу и поместить себя в церковную жизнь. Недостаточно лишь говорить, что мы посвятили себя. Мы должны предоставить свои тела практически. Возможно, мы тратим примерно час на дорогу в один конец на собрание и с собрания и проводим час на собрании. Эти три часа, которые мы тратим на собрание, посвящены Господу. Нам нужно молиться, посвящая каждое собрание Господу.
Мирские люди заняты мирскими делами, но христиане должны быть заняты молитвой. Как бы ни были заняты люди, у них всё равно есть время для разговоров. Они могут потратить целый день на разговоры по телефону. Начав говорить, они могут говорить полчаса или час. Если бы мы использовали для молитвы то время, которое мы тратим на телефонные разговоры, у нас было бы много времени. Молиться — значит предоставлять свои тела. Это сражение. Звонок по телефону не требует никаких усилий, но молитва требует много сил. Когда мы звоним по телефону, мы не чувствуем усталости, но мы чувствуем усталость, как только начинаем молиться. У Сатаны есть много способов помешать нам молиться. Когда мы не молимся, никто не приходит к нам. Но как только мы встанем на колени, чтобы помолиться пять минут, кто-то стучится к нам в дверь. Иногда бывает даже, что кто-то ошибся дверью. Как только мы прерываемся, мы уже не способны продолжать молиться и требуется большое усилие, чтобы опять обратиться к духу.
Тот факт, что молитва является сражением, показывает, что предоставление наших тел — это тоже настоящее сражение. Нам очень легко растрачивать такие вещи, как деньги, время и энергия, и это не требует никаких усилий. Но когда мы хотим осуществить что-то серьёзное, нам нужно приложить много усилий и усердно трудиться. Дети должны усердно трудиться и отводить время для занятий с семи до десяти часов вечера, предоставляя свои тела для занятий на три часа. Но если они будут сплетничать и разговаривать, они не будут усердно трудиться. Нам нужно сражаться, чтобы предоставить свои тела для собраний и молитвы.
С одной стороны, нам нужно предоставить свои тела для церковной жизни. С другой стороны, остаётся ещё много старых мыслей в нашем разуме. Мы можем быть жителями востока, запада, севера или юга, и у нас могут быть свои отличительные черты, обычаи и правила. Однако Господь собрал нас вместе в Христе, поэтому у нас не должно быть никаких отличий. Следовательно, наш разум необходимо преобразовать посредством обновления. В 1962 году я поехал в Америку, чтобы начать там работу, и сначала первые два года я путешествовал по всем Соединённым Штатам. Люди там часто говорили, что я не похож на китайца, потому что я ел то, что ели они, и пил то, что пили они. Хотя я не любил кофе, тем не менее, поскольку они пили кофе, я тоже немного пил его. Все мы любим Господа и живём в церковной жизни, но у всех нас разная предрасположенность. В конечном итоге наши мнения и представления могут выйти наружу и вызвать среди нас множество разногласий и проблем. Поэтому нам нужно, чтобы наши представления изменились. Нам нужно преобразовываться обновлением разума.