Очень часто мы предоставляем свои тела и переживаем некоторое обновление и преобразование в своём разуме, но наш дух при этом очень холодный, а не горящий. Мы не молимся, не читаем Библию, не благовествуем и не заботимся о людях. Складывается впечатление, что мы ничего не хотим делать. Это ненормально. Нормальный христианин должен обладать тремя вещами: предоставленным телом, обновлённым и преобразованным разумом и горящим духом. Если мы не будем горящими в духе, то мы не будем молиться и открывать уста, приходя на собрание. В конечном итоге мы предоставим «пастырям» среди нас молиться и говорить за всех. Однако если все мы будем горящими в духе, то, когда вы будете молиться, я тоже буду молиться. Каждый будет функционировать, не желая остаться позади, и собрание будет сладостным и богатым. Поэтому всем нам нужно предоставить свои тела, обновляться и преобразовываться в своём разуме и быть горящими в своём духе.
Самое трудное в нас — это наш разум. Когда в церкви возникает проблема, обычно она исходит от нашего разума. Если бы мы не любили Господа и приходили на собрания только раз в год, в церкви не было бы проблем. Но когда нас взращивают, побуждая любить Господа, предоставить свои тела и ежедневно участвовать в собраниях, у нас появляется всё больше мнений. Сегодня мы говорим, что стулья расставлены неправильно, а завтра мы скажем, что неправильно повешены занавески. Нам может казаться, что многие вещи делаются неправильно. Раньше мы не приходили делать уборку, но как только мы приходим, у нас появляется множество идей. Мы думаем, что у нас неподходящие тряпки, потому что нельзя использовать влажные тряпки, или думаем, что у нас неподходящие веники, потому что нельзя использовать жёсткие веники. Когда мы не стучались в двери, мы были спокойны, но как только мы выходим стучаться в двери, мы теряем спокойствие. Мы говорим, что наши партнёры ходят слишком быстро или что они слишком долго звонят в звонок. Все наши мнения выходят наружу. Когда мы не любили Господа, проблем не было, потому что мы оставались дома. Но как только мы начинаем любить Господа, нам кажется, что все неправы и только мы правы. С нашим разумом очень трудно справиться. Нам нужно, чтобы Господь был милостив к нам, даровал нам достаточно благодати, обновил и преобразовал нас и сделал нас горящими в духе.
Некоторые пожилые святые спрашивали, что им делать на новом пути. Говоря кратко, все пожилые святые должны отводить по крайней мере пятнадцать минут в день, чтобы молиться. У них должно быть установленное время — например в четыре часа утра, в три часа дня и в восемь часов вечера, — когда они предоставляют свои тела, чтобы молиться с горящим духом, без собственных мнений и в полном соответствии с Божьей волей. В своей молитве им не нужно молиться поочерёдно за каждого из членов своей семьи. Вместо этого они должны стоять на обещании, данном в 6-й главе Евангелия от Матфея, и молиться так: «О Господь, я молюсь за Твоё царство и Твою праведность в том, что касается всех нужд в нашей семье. Ты мой Отец. Ты всё знаешь, и Ты должен прибавить мне то, в чём мы нуждаемся. Пожалуйста, помни меня». Этого достаточно. Точно так же пожилым святым не нужно молиться за учёбу своего сына. Вместо этого они всего лишь должны сказать: «О Господь, Ты знаешь, в чём нуждается мой сын и с какими обстоятельствами он сталкивается. Пожалуйста, прибавь мне то, что нужно». Нам нужно молиться только за Его царство и церковь. В каждом Послании, которое написал Павел, он просил адресатов молиться в отношении слова Божьего и духовных вещей. Ни в одном из своих Посланий он не говорил людям, чтобы они молились за свои семейные дела.
Пожилым святым нужно, во-первых, выделить закреплённое время, неизменное при любых обстоятельствах, чтобы молиться за церковь и много общаться. Например, в то время как обучающиеся идут стучаться в двери в жилых кварталах, приводя людей к спасению и крестя некоторых из них, пожилые святые должны принять это общение и молиться за всё это. Во-вторых, им нужно молиться за все домашние собрания. В-третьих, они должны молиться за дискуссионные собрания для первокурсников, посредством которых мы надеемся крестить свыше тысячи человек до начала учебного года. В-четвёртых, очень активно ведётся работа благовестия среди старшеклассников, и многие учителя уже поднялись настолько, что получили бремя о благовестии. Всё это требует молитвы церквей.
Кроме того, есть ещё много святых, которые работают врачами и медсёстрами. В одном только Главном военном госпитале есть сто пятьдесят святых. Если бы все эти врачи и медсёстры были горящими в духе, евангелизация Тайваня осуществилась бы очень скоро. Таким образом, для евангелизации Тайваня нам нужно делать несколько вещей одновременно. Мы также должны не забывать предлагать молиться за детское собрание в качестве одного из пунктов для нашей молитвы. Все те, кто понимает духовные вещи, знают, что молитвы верующих перед Господом очень важны и ценны. Без нашей молитвы Бог не может сделать ничего. Один из святых однажды сказал, что наша молитва подобна рельсам для Божьего поезда. Куда проложены рельсы, туда может поехать поезд. Божья воля подобна поезду, а наши молитвы подобны рельсам. Если мы не проложим рельсы для Божьей воли, поезд Божьей воли не сможет ехать. Таким образом, есть по крайней мере семь крупных моментов, за которые пожилые святые должны молиться каждый день, отводя для этого время: благовестие в жилых кварталах посредством того, что святые стучатся в двери, домашние собрания в жилых кварталах, работа благовестия в колледжах, работа благовестия среди учащихся средних и старших классов школ, подъём среди учителей средних и старших классов школ, подъём среди медицинских работников и детская работа. Нам нужно любить Господа, жить для Господа и жить Господу. Если мы примем это бремя и будем отводить по крайней мере десять-пятнадцать минут в день, чтобы молиться, то через полгода церковь в Тайбэе станет другой. Чем больше рельсов мы проложим и чем дальше и шире мы их проложим, тем больше Божья воля сможет беспрепятственно двигаться по земле.
Один момент, на который нам нужно обратить особое внимание, когда мы идём на малое групповое собрание, — это то, что все мы должны говорить. Если мы не говорим, мы убиваем собрание и сводим на нет свою функцию. Нам нужно функционировать посредством говорения. Чем больше мы будем говорить, тем лучше мы научимся говорить. И наоборот, чем меньше мы будем говорить, тем хуже мы будем уметь говорить. Однако когда мы говорим, мы не должны говорить что-либо нелепое. Мы должны говорить, используя простые и ёмкие слова. Когда наступает день нашего группового собрания, мы должны молиться Господу на протяжении всего дня: «О Господь, сегодня я должен говорить за Тебя на малом групповом собрании. Пожалуйста, дай мне слово». Мы можем найти подходящее слово в стихах, которые мы молитвенно читаем каждый день, и мы можем говорить не более двух минут. Если на собрании будут десять или двадцать человек и каждый будет говорить две минуты, то у каждого будет три возможности что-то сказать. Такое собрание будет новым, живым и полезным собранием.
Дух нового пути состоит в том, чтобы дать каждому святому возможность функционировать и открывать свои уста, чтобы говорить за Господа. Все мы должны воодушевиться и изменить нашу старую привычку не говорить; вместо этого мы должны готовиться перед собранием, чтобы говорить на собрании. В ходе нашей подготовки мы можем найти основные моменты или абзацы, которые затронули нас и в отношении которых у нас есть некоторое чувство. Не нужно говорить что-то нелепое. Вместо этого мы должны говорить что-то из Слова Божьего. Чем больше мы будем говорить, тем больше вдохновения у нас будет и тем больше мы будем снабжать других. Я надеюсь, что все мы будем практиковаться в этом.
В 1965 году я поехал в город Сан-Паулу в Бразилии. Католическая церковь там была очень холодной, а протестантские церкви и деноминации — очень мёртвыми. Только одна группа под названием «Христианская ассамблея» была горящей. У них было триста тысяч святых, из которых в одном Сан-Паулу было тридцать тысяч. На их собраниях не было людей, произносивших проповеди. На их собраниях утром в день Господень кто-нибудь предлагал гимн и они все вместе пели. Чем больше они пели, тем сильнее становился их дух. После пения они почти полчаса молились. Молились все; никто не вёл собрание. После молитвы они свидетельствовали и делились. В зале собраний было два микрофона — братья выстраивались в очередь перед одним, а сёстры перед другим. На собрании они сидели раздельно; при рассаживании соблюдалось чёткое разграничение. Сёстры были одеты в надлежащую одежду и не пользовались косметикой. Братья и сёстры приводили свои свидетельства на протяжении всего собрания, а после их свидетельств они вызывали тех, кто хотел креститься. На возвышении стоял большой баптистерий, и если кто-то приводил с собой новичка, он отвечал за то, чтобы крестить его. Перед крещением не требовалось никакого особого общения. Иногда они крестили около десяти человек, а иногда — больше ста. Крещение проводилось каждый день Господень. После крещения один ответственный брат предлагал всем прочитать два-три стиха, отмечал основные положения в этих стихах и заканчивал собрание.
У них не было многочисленных крупных собраний благовестия, собраний по изучению Библии и молитвенных собраний. Большое собрание проходило только в день Господень. В течение недели они собирались поочерёдно в домах друг у друга. Так они проводили собрания и приводили людей к спасению. Когда в одном доме было слишком много людей, они открывали ещё один дом. Постепенно они крестили большое количество людей. Такой способ благовествования и приведения людей к спасению является очень эффективным и без затруднений позволяет людям оставаться, потому что такое благовествование приводит людей по одному. В конечном итоге многие люди приходят и остаются.