Нам также нужно быть образцом в вопросе любви. Инфантильность человека, как правило, проявляется в том, что́ он любит. Дорогое кольцо всегда выставляется в витрине в красивом футляре. При виде футляра с кольцом ребёнок, как правило, обращает внимание именно на футляр и хочет получить футляр, а не кольцо. Это показывает его инфантильность в его любви. Нам нужно достигать зрелости в своей любви. Наша любовь к другим должна выражать зрелость, а не легкомыслие и не инфантильность. Чтобы научиться всему этому, мы не должны читать Первое и Второе послания к Тимофею и Послание к Титу в быстром темпе. Напротив, мы должны читать эти Послания внимательно, вникая в каждый стих так, как будто они были написаны лично нам.
Несмотря на то что Тимофей был молодым человеком, Павел велел ему не давать другим оснований презирать его юность в том, что касается слова, поведения, любви, веры и чистоты. Под чистотой понимается то, что человек чист, лишён примесей, в своих побуждениях и действиях. Человек, который учится служить Господу, должен молиться: «Господь, позволь мне не давать другим никакого основания говорить, что я инфантилен, наивен и неопытен в своём поведении, в своих действиях и словах». Чтобы научиться этому, потребуется долгое время.
Выражение «пусть никто не презирает твоей юности» можно также применить к тому, что мы должны раздувать в пламя дар Божий, который в нас (2 Тим. 1:6). Если мы способны быстро раздуть в пламя этот дар в нас, но не в состоянии поддерживать его и пяти минут, мы ещё дети. Если мы остаёмся холодными в течение полугода, это также свидетельствует о том, что мы ещё дети. Нам нужно упражняться, чтобы наша холодность длилась не более двух минут, а наш огонь мог гореть двадцать пять лет. Кто-то из верующих, возможно, скажет, что это невероятно, но я так не думаю. Если мы в состоянии гореть, не охладевая, десять или двадцать лет, то мы уже не дети — мы достигли определённой зрелости. В церкви есть пожилые святые, которые ведут себя как дети. Им уже за семьдесят, а они по-прежнему инфантильны. Сегодня они горят, а завтра они холодные. Их можно назвать «пожилыми детьми». Такие верующие могут служить Господу, но их служение не будет иметь долговечного эффекта. Если мы хотим, чтобы наше служение имело долговечный эффект, мы должны стать людьми, умудрёнными опытом, а не вести себя как дети, которые то горячие, то холодные.
Все повеления в Первом и Втором посланиях к Тимофею и в Послании к Титу можно связать с утверждением «пусть никто не презирает твоей юности». Павел велел Тимофею увещевать старшего, как отца, а старших женщин — как матерей (1 Тим. 5:1-2). Если мы долго говорим на каком-нибудь собрании, не отдавая себе отчёта, кто перед нами, или не учитывая свой возраст, мы ведём себя по-детски. Однажды я сказал, что, когда какого-нибудь брата назначают старейшиной, его жена может почувствовать, что она — «первая леди». Один молодой соработник взял эти слова на заметку и позже сказал на собрании следующее: «Как только человек становится старейшиной, его жена сразу же становится „первой леди“». Затем он спросил одного из старейшин, считала ли себя его жена «первой леди». То, как этот молодой соработник применил сказанное мной слово, выявило его недостаток зрелости.
Такое слово приемлемо говорить мне как пожилому брату, но не молодому человеку без соответствующего опыта. Самое большее он мог сказать: «Брат Ли сказал, что все хотят быть старейшинами и, после того как некоторые братья становятся старейшинами, их жёны начинают считать себя „первыми леди“». Это максимум, что он должен был сказать. Сказав нечто большее, он тем самым проявил свою инфантильность. Этот молодой соработник, сказавший это, произвёл на других такое глубокое впечатление своей незрелостью, что об этом трудно забыть даже спустя много лет.
Когда Тимофей получил Послания Павла, ему, скорее всего, не было ещё и тридцати лет. Хотя он был молод, Павел велел ему изложить братьям то, чему он был научен (4:6). Павел также велел Тимофею назначить старейшин и решить вопрос обвинений против старейшин (5:19). Всё это серьёзные вопросы. Если мы не будем учитывать свой возраст или возраст тех, кому мы что-то говорим, это даст другим основание презирать нашу юность. Если мы старше тех, к кому мы обращаемся, наш возраст даёт нам веское основание говорить им что-то. Но если мы моложе тех, к кому мы обращаемся, мы должны помнить об этом. Если мы будем учитывать свой возраст, а также возраст других людей, наша речь будет надлежащей и никто не станет презирать нашу юность.
В целом в Посланиях к Тимофею и Титу большой акцент делается на характере. В этих трёх книгах рассматривается характер молодого человека, который служит Господу. Павел увещевал Тимофея делать то, что Павел поручил ему (1 Тим. 4:15). Старательность связана с характером. Павел уподобил Тимофея воину и атлету, бегущему в состязании (2 Тим. 2:3-5). Будучи воином или атлетом, участвующим в соревнованиях, человек должен пройти обучение в вопросе характера. Павел использовал в качестве примеров воина и атлета с целью показать, что Господни служащие также должны иметь надлежащий характер. Кроме того, Павел велел избегать скверного пустословия, что связано с характером (1 Тим. 6:20; 2 Тим. 2:16). Человек с плохим характером любит пустословить; начав говорить по телефону, он не может остановиться. Поэтому, если понаблюдать за тем, как человек говорит по телефону, можно понять, какой у него характер. Китайское слово, переводимое как «характер», имеет глубокий смысл. Оно состоит из двух слов: «син» и «гэ». Слово «син» обозначает нечто врождённое, а слово «гэ» — нечто проявленное; эти два аспекта образуют наш характер. То, что находится внутри нас, является чем-то врождённым, а то, что находится снаружи, — чем-то выработанным. В 1953 году, когда я проводил обучение на Тайване, я рассказал молодым обучающимся о тридцати чертах характера. Эти черты следующие: искренний, точный, собранный, старательный, широкий, тщательный, ровный, терпеливый, глубокий, чистый, справедливый, спокойный, целеустремлённый, обладающий коллективным сознанием, открытый, нежный, пылкий, уживчивый, сильный, гибкий, покорный, страдающий, скромный, бедный, постоянный, стойкий, выносливый, обладающий ясным пониманием, великодушный и степенный (см. книгу «Характер», изданную служением «Живой поток»). Я надеюсь, что особенно молодые святые вникнут в каждую из этих черт характера.
Если китайского ребёнка будут воспитывать американцы и он вырастет в американском обществе, то он приобретёт американский характер. Точно так же если американского ребёнка будут воспитывать китайцы, то у него будет китайский характер. Отсюда видно, что характер вырабатывается. Согласно моей оценке, характер человека на тридцать процентов определяется природой и на семьдесят — воспитанием. Подобающее и успешное выполнение того или иного дела целиком зависит от нашего характера. Наши способности вторичны; первостепенную роль играет наш характер. Давайте же уделим должное внимание этому вопросу. С одной стороны, мы никому не должны давать основание презирать нашу юность; с другой стороны, мы должны вырабатывать надлежащий характер.