Пожалуйста, прочитайте ещё раз Гал. 2:16-17: «И, зная, что человек оправдывается не из дел закона, а через веру в Иисуса Христа, и мы уверовали в Христа Иисуса, чтобы быть оправданными из веры в Христа, а не из дел закона, потому что из дел закона не будет оправдана никакая плоть. Но если, стремясь быть оправданными в Христе, мы и сами оказались грешниками, значит Христос — служитель греха? Конечно же нет!» В Послании к галатам показано, что некоторые в Галатии утверждали, что, хотя человек оправдывается через веру в Господа Иисуса, этого недостаточно; он ещё должен соблюдать закон. Они не имели в виду, что человек не должен верить. Они признавали, что человек оправдывается в Христе. Но они имели в виду, что при этом ещё нужно соблюдать закон. Павел сказал в этом случае очень решительное слово. Он сказал, что, если, стремясь быть оправданными в Христе, мы оказались грешниками, это означает, что, после того как мы уверовали в Господа Иисуса, мы ещё не оправданы, мы по-прежнему грешники и должны по-прежнему соблюдать закон, чтобы получить спасение. Приведём аналогичный пример. Допустим, что я болен и в течение десяти дней хожу к одному врачу. После этого, поскольку болезнь не отступает, мне приходится советоваться с другим врачом. Если я стремлюсь быть оправданным в Христе и одновременно пытаюсь соблюдать закон, это означает, что я по-прежнему грешник и ещё не спасён. Если я уже не грешник, то я уже не должен стоять перед необходимостью соблюдать закон. Если я по-прежнему грешник, то неужели Христос — служитель греха? Павел спрашивал: если он не оправдан после того, как он уверовал в Господа Иисуса, значит ли это, что Христос — служитель греха? Ответ таков: «Конечно же нет!» В Новом Завете Павел много раз говорит: «Конечно же нет!» В греческом языке это устойчивое выражение. В Библии короля Якова оно переведено как «да запретит Бог!» Оно равнозначно выражению «да запретят небеса». Это очень резкое слово. Оно означает, что даже небеса отвергают это. Нет никаких оснований под солнцем, чтобы это было так. Таким образом, мы видим, что человек не может иметь веру в Иисуса и одновременно соблюдать закон.
В 3-й главе Послания к римлянам Павел делает ещё одно ясное утверждение. В стихе 28 говорится: «Ибо мы считаем, что человек оправдывается верой, независимо от дел закона». Это утверждение представляет собой вывод. Теперь значение имеет только вера. Закон здесь совершенно ни при чём. Благодарение Господу. Иисуса достаточно. Когда Библия обращает внимание на веру, она обращает внимание на Божью благодать. Отсюда видно, что всё приходит посредством того, что мы получаем это. Некоторые любят в своём благовествовании возвышать людей. Но если мы знаем Библию, мы увидим, что без Бога человек совершенно беспомощен. Пожалуйста, запомните эти два предложения: человек не получает спасения законом, и он не получает спасения верой в сочетании с законом. Это первая и самая распространённая ошибка человека. Человек смешал веру с законом.