Странно то, что человек использует закон, который служит доказательством его греха, чтобы попытаться доказать, что он праведен. Он поворачивает закон в противоположную сторону. Бог хочет, чтобы посредством закона мы узнали, что мы согрешили, а мы хотим посредством закона доказать, что мы праведны. Бог хочет показать нам посредством закона, что мы погибаем, а мы хотим посредством закона доказать, что мы спасены. Человек не видит себя. Его мысли полны закона. Он не видит, что он растлен внутри и не способен соблюдать закон. Человеческая плоть не способна соблюдать Божий закон. Она не хочет подчиняться Божьему закону. Однако человек всё равно хочет, исходя из закона, найти праведность и посредством закона заслужить жизнь. Бог использует закон, чтобы показать человеку, что он беспомощен и что ему необходимо получить спасение. Но человек, видя предписания, пытается посредством их приобрести немного праведности и спастись. В Рим. 3:19 говорится: «А мы знаем, что всё, что говорит закон, он говорит тем, кто под законом, чтобы все уста были закрыты и весь мир стал подсуден Богу». Здесь говорится, что закон был дан с целью закрыть все уста, чтобы никто ничего не мог сказать и чтобы все были подсудны Богу. Вслед за этим нам выносится вердикт: «Потому что из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть; ибо через закон — познание греха» (ст. 20). Мы видим, что изначальная цель закона заключалась в том, чтобы изобличить грех, а не в том, чтобы оправдать человека. Совершенно ясно, что предназначение Божьего закона состояло в том, чтобы изобличить грех, а не в том, чтобы установить нашу собственную праведность.
В Ветхом Завете Бог дал человеку не только закон, но и прообразы. Это обрядовые законы. Они объясняли, как нужно возносить жертвы и как платить деньги за заглаживание. Эти вещи являются прообразами того, как в Новом Завете Господь Иисус совершил для нас искупление с последующим спасением. Это то, что показал нам Бог. Очень странно, что человек пытается установить собственную праведность не только посредством закона, но и посредством этих прообразов. Он пытается установить свою праведность посредством этих предписаний. Мы даже видим эпизод, где фарисей говорит в молитве, что он постится дважды в неделю и даёт Богу десятину от всего, что получает (Лк. 18:11-12). Он думал, что это проявления его праведности и что посредством этого он может быть спасён. Человек не видит, с какой целью Бог учредил закон. Он неверно понимает Божью цель. Человек сомневается в том, действительно ли так легко получить спасение. Он считает истинным то, что человек получает спасение через веру в Господа Иисуса. Мы, христиане, тем более признаём необходимость верить. Верить — это правильно, но многие говорят, что мы должны также соблюдать закон. Сегодня человек говорит не о том, можно ли получить спасение посредством закона или нет. Он говорит, что те, кто верит в Иисуса, должны также соблюдать закон, чтобы получить спасение. Вера в Иисуса — это неоспоримая доктрина в Библии. Но христиане говорят, что к этому нужно добавить соблюдение закона. Человек не видит, что вера в Иисуса и соблюдение закона — это две абсолютно противоречащие друг другу вещи. Их невозможно объединить. Разница между верой в Иисуса и работой в сфере закона — это разница между небом и Геенной. Насколько велико отличие неба от Геенны, настолько же велико отличие веры в Иисуса от работы, связанной с законом.