Одной из самых читаемых и ценимых книг в Новом Завете является Евангелие от Иоанна. Если кто-нибудь прочитает эту книгу внимательно, он увидит, что Иоанн написал её с единственной целью — рассказать о том, как человек может получить жизнь и спасение и как он может быть избавлен от осуждения. В Евангелии от Иоанна восемьдесят шесть раз говорится о том, что человек получает жизнь, получает оправдание и не попадает под осуждение благодаря одной лишь вере и ничему другому. Таким образом, в Библии ясно, полно и просто показано, что спасение человека основывается не на том, кто он, что он имеет и что он сделал. В Библии показано, что, когда человек верит, он принимает (Ин. 1:12). Он принимает посредством того, что он верит.
Мы уже сказали, что спасение и искупление осуществляются Богом. Даже путь и план их осуществления разработаны Богом. Мы также увидели, что благодать осуществляется Богом через Господа Иисуса. Мы должны помнить, что если со стороны Бога речь идёт о благодати, то с нашей стороны должна быть вера. Если я протягиваю руки, чтобы дать брату чашку чая, он не может принять её, протянув свои ноги. Каким способом вам что-то дают, таким же способом вы должны это принять. Чтобы что-то принять, нужно использовать тот же способ, который используется, чтобы дать. Если вам звонят по телефону, вы должны ответить, подняв телефонную трубку. Если вам пишут письмо, вы должны получить письмо. Способ получения должен быть таким же, как способ, которым это было послано.
Согласно Библии, Бог дал нам благодать через Иисуса Христа (1 Кор. 1:4). То, что Он сделал это, соответствует принципу благодати. Поскольку Бог со Своей стороны даёт по принципу благодати, то мы со своей стороны принимаем по принципу веры. Вера и благодать — это два неразделимых принципа. Благодать заключается в том, что Бог что-то даёт нам, а вера заключается в том, что мы принимаем что-то от Бога. Вера заключается именно в том, что мы принимаем в духе то, что дал нам Бог. Это никак не зависит от работы. Только таким путём человек может получить Божью благодать. Если мы прибегнем к любым другим средствам, мы не сможем получить Божью благодать.
В Библии показано, что через веру человек получает Божью благодать, но в результате того, что человек превратно понимал это, появилось множество доктрин. Человек создаёт теории, основанные на его собственных мыслях и помрачённом разуме, в которых затрагивается вопрос того, что должен сделать человек, прежде чем он сможет получить спасение. Как человек из-за своего испорченного сердца делал идолов и считал их богами, так из-за своего испорченного сердца и помрачённых мыслей он поставил конкретные условия для спасения. Поэтому я должен показать те различные условия, которые человек выдвинул для спасения, и рассмотреть, являются ли эти пути спасения надёжными или нет. Если человек не видит Божью истину и не понимает Божье Слово, он не поймёт, что условием для спасения является вера. Но если человек видит Божий свет и понимает Божью истину, он не сможет опровергнуть тот новозаветный факт, что спасение даётся через веру. Проблема сегодня заключается в том, что человек, осознав, что вера — это условие для спасения, добавляет к вере что-то ещё. Спорный вопрос между Богом и человеком состоит не в том, верить или не верить, а в том, как нужно верить в качестве необходимого условия для спасения: в сочетании с покаянием, в сочетании с делами закона, в сочетании с крещением или в сочетании со свидетельствованием. В Слове Божьем говорится, что, как только мы поверим, мы получаем спасение. Но человек сегодня добавляет слова «в сочетании с…» В соответствии с его помрачённым разумом, он утверждает, что человек получает спасение верой в сочетании с чем-то. Вопрос, который мы будем рассматривать, состоит не в том, может ли человек быть спасён верой. Этот вопрос уже решён. Сегодня вопрос заключается в том, достаточно ли веры. Нужно ли добавить к слову «вера» слова «в сочетании с…», прежде чем мы сможем получить спасение?