Первый вопрос состоит в том, получает ли человек спасение через веру в сочетании с соблюдением закона. Человеческий путь к спасению — это вера плюс соблюдение закона. Мы уже говорили о вопросе закона, но мы повторим это ещё раз. В Библии уделяется много времени рассмотрению этого вопроса. Следовательно, проповедники тоже должны уделять много времени рассмотрению этого вопроса. Поскольку человек уделяет закону такое большое внимание, Библия посвящает рассмотрению этой проблемы две книги. Мы должны знать, с какой целью Бог дал закон. Бог дал израильтянам закон не для того, чтобы они соблюдали его, а для того, чтобы изобличить их грехи. Изначально у израильтян были грехи, но они ещё не стали преступлениями. От Адама до Моисея у человека были грехи (Рим. 5:14), но у него не было преступлений. Бог дал закон, чтобы обратить грехи человека в преступления (ст. 13, 20А).
Каким образом грехи человека были обращены в преступления? Предположим, что есть человек, которому в соответствии с его предрасположенностью и темпераментом свойственно каждый день прогуливаться перед залом собраний. Ему нравится делать нечто подобное. Он обязательно должен делать это каждый день, каждую неделю, каждый месяц и каждый год. Никто не может объяснить, зачем он это делает. Но в его темпераменте, предрасположенности и жизни есть что-то такое, что заставляет его прогуливаться перед залом собраний. Хотя у него есть такая привычка, нельзя сказать, что у него есть какое-либо преступление. Может быть, вам не нравится то, что он делает, и вы думаете, что это неправильно, но он не осознаёт, что это неправильно. Когда он осознает, что это неправильно? Предположим, вы возьмёте две ярко-красные ленты и привяжете по одной ленте на каждом конце дорожки. На следующий день, когда он придёт, он увидит эти две ленты и поймёт, что за эти ленты проходить нельзя. У него всегда была привычка ходить там, потому что в нём есть что-то, что заставляет его ходить там. Предположим, он посмотрит на эти две ленты, увидит их яркий цвет, шёлковую ткань и аккуратные узлы, а потом разорвёт их и пройдёт за них. В этом случае его прогулка будет отличаться от его предыдущих прогулок. Его предыдущие прогулки были грехом без преступления. Теперь это такая же прогулка, но он прогуливается, совершая преступление.
Бог говорит, что закон совершенен. Он добр, праведен, свят и превосходен (Рим. 7:12). Но человек полон греха. Он полон греха внутри и снаружи. Однако от Адама до Моисея у человека не было преступлений, хотя у него был грех. Бог учредил закон не для того, чтобы человек не грешил, а для того, чтобы изобличить грехи человека и сделать их преступлениями. Сегодня существует закон. Как только человек нарушает закон, он понимает, что он согрешил. Следовательно, можно сказать, что Бог дал человеку закон не для того, чтобы человек соблюдал его, а для того, чтобы он увидел, что он согрешил. Когда не было закона, он не осознавал, что у него есть грех. Теперь он знает это.