Несмотря на то что наши грехи прощены, мы остаёмся грешниками. Мы можем называть себя прощёнными грешниками. Но многие считают, что они уже не грешники. Они думают, что, если мы говорим о том, что мы грешники, это значит, что мы не очень хорошо знаем благовестие. Но, может быть, это не совсем так. Павел не сказал, что его грехи не были прощены. Но при этом он сказал, что он грешник (1 Тим. 1:15). Вы увидели, что это разные вещи? Если бы вы спросили Павла, были ли прощены его грехи, он бы никак не смог смиренно сказать «нет». Но Павел мог смиренно сказать, что он грешник. Он не мог отрицать работу Бога в нём. Но точно так же он не мог отрицать своё положение в Адаме. Хотя мы получили свежую благодать в Христе, Бог ещё не устранил полностью проблему греха; мы всё ещё грешники. Проблема греха будет полностью решена лишь при появлении нового неба и новой земли. Но это не означает, что мы не получили полного спасения. Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Через несколько дней мы перейдём к этому моменту.
Мы должны ясно и чётко увидеть то, что каждый человек в мире является грешником. Независимо от того, грешили вы или нет, если вы человек, значит вы грешник. Некоторые люди, слушая благовестие, всё время рассуждают о том, как много или как мало грехов они совершили. Но в глазах Бога есть только один вопрос: вы в Христе или в Адаме? Все, кто в Адаме, являются грешниками, а если вы грешник, то нет нужды говорить что-то ещё.
Зачем тогда Павлу нужно было говорить в главах с 1-й по 3-ю Послания к римлянам обо всех грехах, которые совершает человек? В этих нескольких главах показано, что грешники грешат. Первые три главы Послания к римлянам доказывают, что грешник познаётся по тем грехам, которые он совершает. Но в 5-й главе Послания к римлянам говорится о том, каким человеком на самом деле является грешник. Однажды я поехал в город Цзиань в провинции Цзянси и как-то раз вечером познакомился с братом, который работает охранником. Он не поверил, что я проповедник и работаю для Господа. Я столкнулся с проблемой. Я работаю для Господа, и я слуга Христа, но он не верил в это. Поэтому мне пришлось доказывать ему, что это действительно так. Я привёл ему множество доказательств. В конце концов он всё-таки поверил. Точно так же и мы уже грешники, но это ещё не доказано нам. Первые три главы Послания к римлянам доказывают, что мы грешники. В них приводятся факты, свидетельствующие об этом. Показывая нам, что мы грешили подобным образом, эти главы доказывают нам, что мы грешники. В 5-й главе говорится, что мы грешники, а первые три главы доказывают, что мы грешники.
Позвольте рассказать ещё одну историю. В провинции Фуцзянь были грабители и похитители людей, которые раньше были номинальными христианами. Несмотря на то что это были грабители и похитители людей, их совесть ещё в какой-то степени работала; поэтому, если они понимали, что они похитили пастора или проповедника, они отпускали его, не требуя выкупа. Со временем похищаемые люди стали говорить, что они пасторы или проповедники той или иной деноминации. Что же оставалось делать этим грабителям? Спустя некоторое время они нашли решение. Каждый раз, когда кто-нибудь говорил, что он пастор, грабители просили его пересказать наизусть Десять Заповедей, молитву Господа и Заповеди блаженства. Если человек мог пересказать всё это наизусть, было очевидно, что он пастор, и таких людей отпускали. Я услышал эту историю недавно, и мне она показалась очень интересной. Если вы были пастором, вы должны были доказать это. Грабители требовали, чтобы эти люди доказали им, что они пасторы. Точно так же Бог хочет доказать нам, что мы грешники. Если нам не доказать этого, мы можем забыть о том, кто мы на самом деле. Именно поэтому в главах с 1-й по 3-ю Послания к римлянам перечисляются все эти грехи. Это делается с целью показать нам, что мы грешники. После того как эти главы представляют нам такое множество фактов, мы получаем доказательство того, что мы грешники.
Таким образом, ни в коем случае не следует думать, что грешниками нас делают многочисленные грехи. Мы уже давно грешники. Мы не становимся грешниками после того, как совершаются эти грехи. Мы должны ясно увидеть это, положив это в качестве основания. Сегодня вы можете выйти на улицу, встретить любого человека, взять его за руку и сказать ему, что он грешник. Если он скажет, что он не может быть грешником, потому что он никого не убивал и не поджигал ничей дом, вы можете сказать ему, что он грешник, который никогда никого не убивал и не поджигал ничей дом. Если кто-нибудь скажет вам, что он никогда не грабит и не совершает блуд, вы можете сказать ему, что он грешник, который никогда не грабит и не совершает блуд. Но кого бы вы ни встретили, вы можете сказать, что он грешник.
Во всём Новом Завете только в Рим. 5:19 говорится о том, кто такой грешник. Во всех других местах в Новом Завете говорится о том, что делает грешник. Только в этом одном месте говорится о том, кто такой грешник. Грешник может сделать миллион вещей, но они не делают его грешником по составу. Если он родился в Адаме, значит он грешник.