Среди всех грехов есть один, который возглавляет их список. Этот один грех приносит все остальные грехи. Вследствие этого одного греха совершаются все другие грехи. В Библии говорится, что через одного человека в мир вошёл грех (Рим. 5:12). Я хочу спросить вас: какой грех совершил этот один человек? Блуд, кражу, убийство, поджог? В Эдеме ничего подобного не было. Все порочные, грязные и ужасные вещи, которые происходят сегодня в мире, являются результатом одного эпизода с участием Адама. Что же сделал Адам? Адам не убивал; он не совершал блуд; он не совершил ни одного из порочных и грязных грехов, которые существуют сегодня в мире. Грех, который совершил Адам, был простым и незамысловатым. Адам подумал, что Бог что-то скрывает от него. Он подумал, что, если он съест от плода того дерева, он будет как Бог. Грехом, который совершил Адам, по сути, была проблема, которая возникла в отношениях между ним и Богом. Бог ожидал, что Адам будет занимать отведённое ему положение. Но Адам не верил, что ему принесёт пользу то, что дал ему Бог. Он начал сомневаться в Божьей любви. Возникла проблема в отношении Божьей любви.
В этом эпизоде Адам не совершал множества грехов. Он не играл в азартные игры; он не обращал свой взор на порочные вещи на улицах; он не читал порочные книги. Грех Адама заключался в проблеме, которая возникла в отношениях между ним и Богом. Вслед за этим пришли многие грехи. Как только Адам согрешил таким образом, за этим последовали всевозможные грехи. Грехи существуют по своему роду, и все они следуют один за другим. Однако первым грехом был не тот грех, о котором мы могли бы подумать. Первым грехом был уникальный грех в Ветхом Завете — грех отсутствия любви к Богу. После возникновения проблемы в отношениях между человеком и Богом начали возникать проблемы среди людей. В Эдемском саду проблема возникла в человеке; затем за пределами Эдемского сада старший брат убил младшего и за этим последовали всевозможные грехи. Таким образом, мы видим, что грехи начались не с чего-то серьёзного и грязного, как мы могли бы подумать. В Библии показано, что грехи начались с чего-то очень простого. Но, по сути, первый грех был самым серьёзным. Это была проблема в отношениях между человеком и Богом.
Посмотрев в Новый Завет, мы видим, что Господь Иисус много раз говорит, что тот, кто верит, имеет вечную жизнь (Ин. 3:15-16, 36; 5:24; 6:40, 47; 11:25). Есть, наверное, пятьдесят или больше случаев, когда Господь даёт понять, что тот, кто верит, имеет вечную жизнь. Кто же тогда погибнет? В Геенну отправятся убийцы? Погибнут блудники? В гибель пойдут те, у кого грязные мысли и ненадлежащее поведение? Не обязательно. В Евангелии от Иоанна снова и снова говорится, что осуждаются те, кто не верит (Ин. 3:16, 18). На тех, кто не верит, пребывает гнев Божий (Ин. 3:36). Господь Иисус сказал, что Святой Дух придёт, чтобы мир был обличён о грехе, праведности и суде (Ин. 16:8). Почему о грехе? Потому что в последнее время вы ходите в кино? Потому что в последнее время вы играете в азартные игры? Потому что вы кого-то убили или совершили поджог? Нет. «О грехе — потому что не верят в Меня» (Ин. 16:9).
Самая большая наша трудность сегодня состоит в том, что мы считаем грехом нечистоту, но не обращаем большого внимания на слова Господа, чтобы увидеть, что Бог считает грехом. Господь сказал, что тот, кто не верит, уже осуждён. Человек совершает все свои грехи по той причине, что у него нет надлежащих отношений с Господом Иисусом. В Ветхом Завете всевозможные грехи стали совершаться тогда, когда человек утратил надлежащие взаимоотношения с Богом. В Новом Завете всевозможные грехи совершаются тогда, когда человек утрачивает надлежащие взаимоотношения с Господом Иисусом. Именно здесь кроются все проблемы. Сидя здесь сегодня, вы, возможно, думаете, что, хотя я доказал, что вы грешник, вы на самом деле совершили не очень много грехов. Но ни один человек во всём мире не может сказать, что он не совершил греха отсутствия любви к Богу. И во всём мире не найдётся человека, который может сказать, что он не совершил греха неверия в Господа. Поэтому никто не может сказать, что он не грешник.